類似sCH這種不敢直接讀聖經，
或者不知道嚴謹的讀經方法者（此方法就是以脈絡為本的「以經解經」），
一直想躲回所謂「千錘百煉」的保護傘底下，
而遠離新教「唯獨聖經＝回到根源＝回到脈絡」的傳統
（這個傳統跟所謂亞流等古代異端的「偏讀聖經」差大了；
「歷史文法解經」當然包含了對於傳統的讀解，
只是認為最後定奪是聖靈引導下的嚴謹讀經罷了）。
當然df更是大辣辣認為「千錘百煉」所代表的「傳統.經典」是不證自明的
（事實上df一直陷在「偏讀經典」而不自知）。
而unix2007或其他天主教徒有這個想法是沒有問題的，
因為他們有教會體制，有最後以教宗代表的教會之定奪，
來決定這個「千錘百煉」的實際內涵為何。
df以自己或自己教派為權威（或者他接受天主教的規範？），
所以也認為這個實際內涵是清楚明白的。
但sCH作為改革宗主義信徒，他的態度反而就是曖昧不明的。
從他對於西敏信條及加爾文的一連串錯解，
就可看出其「千錘百煉」內涵的問題表徵。
新教徒sCH要如何定奪自己所謂「千錘百煉」的內涵呢？
（sCH只是新教徒之一，故這個問題不是針對sCH，而是我們所有新教徒）
是
a.自己定奪（透過閱讀等方式，其實就是「我思」啦）？
b.教會牧師或領袖定奪？
c.還是要向df及天主教去取經以定奪？
d.要在聖靈引導下以解經工夫來定奪