近來版上有越來越多的人對早期基督教有研究
例如
LaurenceS大
老魚大
theologe大
我自己本來對這部分也很陌生
直到前年在輔大遇到一位東儀天主教的神父
我也開始在這一塊有一些追尋
http://imgur.com/rXF9pRj
這幾年由於台灣的天主教經營不善
所以造成大量神父的空缺
以我在的台中教區為例
霧峰跟后里這種人還蠻多的教堂都要共用一位神父
更郊區的天主教堂就不用說了
雖然說從事神職不是為了賺錢
但神父的薪水只有18 19 20K
比教堂的秘書還少
所以實在是無法吸引年輕人
但也因此因禍得福
從世界各地各式各樣不同系統或修會的神父大量進駐台灣
所以我才能有機會能接觸到東儀天主教的神父
東儀天主教系統龐大
內部的分支也很複雜
這我就不特別介紹
但基本上東儀天主教沒有各時代陸續加入的神學觀點
只保留最初的教父時期的神學
光這點就讓我如入寶山流連忘返
好幾次跟東儀天主教的神父聊天時
會發現我們講的"天經地義"的神學觀是他們不太理解的
例如聖母升天
這個台灣天主教友一直以為是初期教義的觀念
其實是1950年才通過的信理
雖然他們沒有任何反對的意見
但很明顯他們是不清楚或不太了解的
這對我是個很大的衝擊
有多少我們現在普遍認為的教義
其實是後人增訂的
如果是這樣
追尋更原始更純粹的教義
事實上確有其必要
因為我們信的應該是聖經與教父們的傳統
而不是後人的創意

最簡單方式就是自己讀經啊 = =

我們自己讀經的時候，其實有很多時代的成見或眼鏡已經戴上了。不過還是要好好自己讀經，因為脫下眼鏡的辦法，也是在於「好好讀經」XD

晚上再聽兩位大師分享eno4022 要不要加進來

其實宗教人對於「冒犯神聖」這件事情是非常不能忍受的，但是每個人對於「神聖」的理解都不太一樣，所以就造就成每個人在討論時的情緒按鈕跟死穴都不太一樣XD例如我對於「唯經」跟「門徒」的概念很不能忍受別人隨意去廉價化或相對化這些概念；u可能對於「交鬼」、「沾染不原始/純淨的信仰」等等很敏感，其他人也有其他的按鈕跟死穴...。其實板上可以整理一下各板友的按鈕跟死穴，供大家討論時參考，這樣比較知道他在發甚麼瘋，或義怒甚麼XDbtw,「門徒」概念就是改教的「唯基督」信念。反文化派大概就是對於「世界/社會/世俗」很敏感吧...其他人可能是對於「唯恩」、「唯傳統」、「唯教會」等等敏感；非基督徒或無神論者可能就是「唯理性」、「唯道德」、「唯自由自主」等等吧。大家心中都有一塊不容他人玷污的部份，或者信念。就這一點來說，人具有共同性，也就是討論、交流的基礎。（乃至於分享福音、傳福音的基礎...）http://goo.gl/fB2hoI 看完這篇文章頗有感觸...。

雖然從事神職志不在賺錢，可是這薪水，以現在的物價來看根本頗呵，而且連最低薪資都不到啊......

不過包吃住吧，就是要買書或其他開銷，可以做點零花。

教區神父好像要自己張羅吃的用的，修會神父是包吃住只是修會神父的薪水要全數交給修會而且教區神父退休後，好像就得自力更生了

原來如此，所以教區神父是算脫離修會了嗎？

(整個離題了，哈)

（就詮釋學來說，離題很正常，而且往往才是真理顯現的方式XD）

教區神父歸教區的主教管，有加入修會的才是修會神父

喔 所以不能同時是某個修會的，又去當教區神父喔？

修會長上跟主教申請後，修會神父就可到教區服務我的本堂曾經有一任神父就是修會神父

沒有包吃喔吃飯要自己買 或自己張羅

對於「聖經底本無誤論」是神學家的死穴嗎？

「聖經底本無誤論」不是改教時的觀念。那時候經文鑑別學才剛起步或者根本還不存在呢，怎麼會有「底本」的概念？

所以對於提出此理論的人讓你感覺？

還好阿 沒有很嚴重。

抓到了，天主是慣老闆

呵呵 應罷工才是

我沒有研究 我只是"信"早期基督教而已