第一
論善功主題和內容是什麼？
論善功是在討論如何得救嗎？
大錯，路德這篇主題不是在探討得救
論善功討論的是一個已經得救的基督徒
如何行善
路德在這邊區分了
他所責罵的善行
以及澄清他不是不行善
正如現在版上的歷史重複一樣
(th定罪我禁止愛神愛人
不要遵守誡命)
路德強調一個觀念
所有的善行都必須從信入基督發出
約6：29
而所有一切善行都必須從這信發出
(反駁th,春天的好行為不用區分源頭)
其實這概念與我們所說一樣。
不管是跟隨主，或者等等善行
都必須要從(信入基督後，從神而來的善)
發出。
th所犯錯誤是
1.這篇不是探討得救
若要探討得救，那麼拿錯篇
2.善功有分源頭
3.以這篇證明行各樣善功而得救
是斷章取義
(當然願意接受耶穌也算一種行為的話...
那這也是最重要，也唯一關鍵的)
爭論點本就是除此之外還要不要別的
其他
(從其他篇剪輯路德論述)
th說的不需得救確據或沒有確據
真是如此嗎？
路德說
「如果你……不相信你的罪真正得到赦免並被除去，那你就像一個外邦人，在你的主基督
面前活得像一個不信的人而不像一個基督徒；這是所有違背上帝的罪中最嚴重的罪，……
因為這樣的懷疑，就是將上帝當作說謊的。[13]……
「祈求赦罪並聽到基督赦免的人，應該確實地相信，正如上帝的話語所宣告的，他的罪被
赦免了，他應該得到確信；這與人的工作毫無關係，而是上帝的工作。所以，在教會裡所
做無論何事必須建立在這個確定性上。」[7]
這證明得救確據對路德是重要的
而且甚至是必要
路德論得救
「稱義是上帝主動的工作，是上帝白白的恩典，人是完全被動的」
反駁要人去捨己跟隨主等等才能得救
其他還有外來的義
(義就是基督，不用我們做什麼)
宣告的義
(義是地位轉換，我們還是罪人但地位成為神的兒女)
不要在把簡單問題模糊化
從頭到尾
th，春天等
都是要反駁願意接受耶穌就得救
春天反駁再爛都得救，沒那回事論述
th的稱義的信=捨己跟隨主
愛人愛神
都是不相信
單憑耶穌的血
人什麼都不用做，只要接受就稱義