推 theologe: 我本來想寫一篇兩方的共同點XD 不過你先點出來了 10/12 15:33
→ theologe: 不過現在應該是「一次決志永遠得救」vs「持守信心到底」 10/12 15:34
→ theologe: 兩派。他們當然覺得很「客觀」，沒有任何主觀成分，反正 10/12 15:35
→ theologe: 就是有決志就得救了，也不管以後持不持守（可能都忘了自 10/12 15:35
→ theologe: 己哪天參加佈道會時有舉手或者跟著念決志禱告XD） 10/12 15:36
→ theologe: 「持守信心到底」這派當然比較主觀一點，感覺信仰在不在 10/12 15:37
→ theologe: 、聖靈在不在，自己有沒有「連結於葡萄樹」等等； 10/12 15:38
→ theologe: 但意志層面，就是自己目前有沒有繼續跟隨基督的意志，這 10/12 15:39
→ theologe: 應該是可以清楚辨識的，雖然主觀。但信仰不該是主觀的嗎 10/12 15:40
→ theologe: ？如果信仰只是客觀地達成條件填寫資料加入某個會員... 10/12 15:40
1.
「一次決志永遠得救」派，根本不用感覺到有信或行為，非常客觀。
當然他們說想方設法讓人「先得救」之後，
會對初信者強調「成聖（或各種靈修秘訣、生命讀經APP等等）」、「得救」、
「千年國哀哭切齒恐嚇」、「千年國成聖補習班」等等，
但總而言之，「信心/信仰」就是一個「入會儀式」（信而受洗）罷了，
「信心」不需要有任何認知內容（認識道），
也不需要有情感或關係的連結（愛主連結主），
也不需要有意志的決定（跟隨主），
也不需要任何與信心相稱的行為（愛人、饒恕功課等等）。
那些都是「先入會」以後的事情（「加購項目」:p）XD
2.
「行為稱義派」在板上不存在，
只是有些人抹黑「持守信心到底」為「行為稱義」罷了。
會有錯覺這種抹黑可成立，
是因為我們強調信心的內涵是完整、豐富的；信心很自然會帶出行為，
絕對不是形式化的「簡單信/決志」那樣的東西。
但即便信心沒有帶出其他人預期的行為，
我們仍然無法論斷什麼，
因為對方的知情意行的完整面貌，
除了神以外，無人能完全掌握，以致於能夠公平審判。
當然，信心一開始一定是像「芥菜種」般渺小，
十架上的強盜是在其信心如此渺小的狀態下去世，
但不能就說強盜的信就是「形式化的簡單信」；
在死前，要把生命託付給另一位也同樣接受死刑者，
這不是神經錯亂，就是要有很大的、真實的信心才能做到。
「你們若有這芥菜種般的信心...」
太20：1-16
五餅二魚、寡婦的兩個小錢
....
這些經文都表明了每個人的信心有大有小，
有人耗了一生，也可能只是做個禮拜徒，
有人信主不久，就可以撼動世界（例如保羅），超過前面的門徒
"這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。"（太20：16）
其實，單就「得不得救」這件事來說，「持守信心派」一樣認為得救在於信；
按「決志得救派」來說，「持守信心派」當然早就得救了；
故「持守信心派」本就不是為了「得不得救」去持守信仰，
而是因為信仰本身就是愛神愛人的增長，
定睛在神，自然要持守到底，沒有其他阿撒不魯的理由。
※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: 問個很根本的問題，一個基督徒要怎麼確定自己是已經得救的，
: 而非從一開始就不在名單上？
: 先不管這份名單是不是永久保固，救恩是不是永遠有效，
: 這應該才是最實在的問題吧？
: 然後，如果得救與否是人可以自己判斷的；那麼信心派又與行為派有何不同呢？
: 一派對信心自我感覺良好，一輩子覺得自己有在信就能安心得救，
: 一派認為行為是信心的驗證，必須時時持守，好多點得救的把握，
: 總覺得只是某種考試策略的差異而已(?)
: 如果上帝教授很nice會歐趴，那麼兩派好學生們就只是在爭分數高低而已對吧？