1.神的信vs人的信：問題的脈絡
「信心」出於神，除了我以前讀的路德著作，及一些羅馬書註釋的影響外，
最主要是以下經文：
太
16:16 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」
16:17 耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！
因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
「信心/信念/信仰」是偏教義的認知層面？
還是偏經驗的感性層面？
或是偏實踐的意志及行為層面？
知、情、意、行的全人層面必定都是有的（大誡命一），
而太16：16-17這邊就是一個偏認知層面的「信」，
而耶穌說「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」，
正是信出於神的重要根據。
用唐崇榮的語言，
除了認知被聖化是神的工作外，
而我們的情感被聖化、意志/行為被聖化，也都是神的工作；
這就是知求真、意/行求善、情求美。
真善美是生命的目標，也對應於信望愛。
當然，大部份經文看起來，都是直接在講「人的信」，
當然，經文也沒有說人的信不是出於恩典與聖靈XD
（說到底，人的知情意行或任何感知官能，
都是神所造、所賜的普遍恩典，也仍是可從這個層面說出於神；
但人運用神給的工具，難道不能做出「自己」的東西嗎？
正如我們使用文具製造商做的筆，可以寫出文章/content來，
單就筆是製造商做的這點而言，文章/content當然不能說也屬於製造商所有）
類似的類比（#1Q27vbEi）：
→ theologe: 可以舉一個例子，例如youtube這個平台是估狗提供的，但11/13 01:53
→ theologe: youtuber的創作，也就是content，難道因為平台是估狗提11/13 01:54
→ theologe: 供的，content就是屬於估狗的嗎？當然不是。11/13 01:55
→ theologe: 當然，太16：16、林前12：3是兩處content也屬於神的例子11/13 01:57
但除了一些還在爭論中的經文（弗2：8、羅3：25）外，
還有什麼經文是明確支持信出於神呢？
以下這段對我們的議題來說也是重要的：
林前
12:2 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，
這是你們知道的。
12:3 所以我告訴你們，被 神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；
若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。
[...]
12:7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
這段跟羅6談的罪的奴僕vs義的奴僕，其實有異曲同工之妙；
v2保羅的認知是所有人都被「某種靈」給牽引（罪的奴僕），
v3就引出「說耶穌是主」必出於聖靈（成為「義的奴僕」）。
當然TJC認為這段不是講「靈浸/受聖靈/聖靈內住」，
而只是「感動」，類似pin所謂受光照後的「簡單信」：
http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=21&chapter_id=c_10
故我跟TJC交集處是認為「簡單信」不可靠，
但差異處則是，我仍認為若真實出於聖靈而讓人「說耶穌是主」，
例如太16：16-17，那就是可靠的信仰。
當然，「可靠的」未必等於「靈浸/受聖靈/聖靈內住」，
因為彼得的確是要在耶穌升天之後的五旬節時才「靈浸/受聖靈/聖靈內住」...
但無論如何，我認為理性思辨很難完全否定靈恩的東西及觀點
（例如以上TJC或其他持類似觀點者