1.非信徒身上有聖靈的工作，不是沒有
第十章（10.4）：
"四、其他未蒙揀選者，雖然可能藉道的傳講蒙呼召 (p)，也可能經歷一些聖靈
一般的運行 (q)，但他們並未真正來就基督，所以不能得救 (r)。更何況那 些不承認基
督教信仰的人，更不能靠任何其他方法得救；無論他們按照天然的光、
和自己所信奉的宗教規條，如何殷勤(行善)生活，也不能得救(s)。
任何肯定他們、堅稱他們可以得救的說法，都是非常有害的，應該 加以唾棄"
善行本就跟得救無關，這個我之前講過了
推 theologe: "要行「與得救相關」的屬靈的善事" 你們果然是假改革宗 02/28 09:54
→ theologe: ：p 02/28 09:54
→ theologe: 行善是理所當然，要讓世界運作下去的需要，不是為了得 02/28 09:55
→ theologe: 救。 02/28 09:55
「天然的光」就是自然啟示。
2.非基督徒有沒有可能按神的話來行事呢？
按sCH引的：
: 「未重生之人所行的事，按事體的本身來說，雖然是神所吩咐的，對己對人都有益處，
: 但並非出自信仰所潔凈的心，也不是按照正當的方法，即根據神的話所行的，
: 沒有榮耀神的正當目的；所以這些行為是罪惡的，
: 不能討神的喜悅，也不能叫人有從神領受恩典的資格。
: 然而他們若忽視善行便更為有罪，不討神的喜悅。」(16.7)
明顯是有可能的，
信條這邊聚焦的也是在於出於神的話的行為。
申10:18 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢﹖只要你行
公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的上帝同行。
故神的話+聖靈的一般運行，這個sCH歸納的善行定義：
"「善行」＝ 「根據神的話語」加上「 基督的靈 」所做的行為"，
非基督徒當然是有可能做到的，
只是這些無法使人得救。
並且有不完全之處，就是我之前講的，
這些行為「出於神」，卻沒有「歸於神」。
3.
我們無法區分現在的這位你要論斷的「非基督徒」，
會不會其實是將來會變成基督徒，
所以現在聖靈早已在他身上動工了。
或者，正如來11那樣，
他是由聖靈帶領，
他根本不知道他的心是指向基督。
這也是我之前講過的。
來
11:23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，
並不怕王命。
11:24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
11:25 他寧可和 神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
11:28 他因著信，就守（或譯：立）逾越節，行灑血的禮，
免得那滅長子的臨近以色列人。
※ 引述《sCHb68 (sCHb68)》之銘言：
: 西敏信仰告白定義「善行」：
: 「只有神在祂神聖的話語中命令去行的那些事才是善行。
: 如果不是根據神的話語，而是出於人盲目的熱心，
: 或是出於人所謂善良的意圖，都不算是善行」（16.1）
: 「而聖徒行善的能力一點也不屬於自己，而是完全得自基督的靈。
: 他們除了已經領受的諸般恩典之外，必須有聖靈在他們心裡運行，就有行善的能力，
: 因為我們立志行事都是神在我們心裏運行，為要成就祂的美意」(16.3)。
: 「未重生之人所行的事，按事體的本身來說，雖然是神所吩咐的，對己對人都有益處，
: 但並非出自信仰所潔凈的心，也不是按照正當的方法，即根據神的話所行的，
: 沒有榮耀神的正當目的；所以這些行為是罪惡的，
: 不能討神的喜悅，也不能叫人有從神領受恩典的資格。
: 然而他們若忽視善行便更為有罪，不討神的喜悅。」(16.7)
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