※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: ※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
: : 我幫大家回憶一下，在下的『完整』論述，當然，是根據『時代論』，簡單的說：
: : 律法時代以前

........罪這概念是從律法來的罪不可能跟律法分開 罪也不可能跟在律法之前兩者是綁定的多思考就能明白

不過spxx在推文處有說明良心就是律法的功用，所以不是摩

律法的罪 目的是要顯出惡來 惡才是主角

西頒佈妥拉前的人就沒有罪。

（看來spxx是區分惡與罪了）（罪是惡的尺度，惡是罪的實體）

嗯 沒錯

（負責那邊，spxx意思應該是罪責人要自負；負不起，故要

靠耶穌...）

就算沒摩西律法 那些人也死定了創世紀 18:20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。就像一個人沒錢 肚子餓壞了 他去偷東西吃他不偷錢 不偷其他值錢東西 他只偷填飽肚子的便當他犯了法 但他是惡人嗎 他行惡了嗎 不 他不是惡人他只取他自身夠用的 他不去損害貪圖別人的錢財

不過還是損傷了老闆的利益...

他跟那些 真正去詐騙別人血汗 偷別人值錢東西的人不一樣對 沒錯 你說中點了所以 法律因為公義公平的緣故 必須抓他他明明是好人 卻要跟那些真正詐騙不故他人死活的人一樣成為罪人 被關入獄 而他犯罪的動機 只因肚子餓 沒錢而常常有錢的人 有關係的人 在律法下有律師反而沒事我們能單靠律法 決定誰是好人 誰是壞人嗎 不 不能因此 保羅說 沒有人 能因靠律法而稱義因為 律法本身的作用 只是叫人知罪故 遵守律法的 守法也只是必須的 無人能單靠守律法稱義而那個 肚子餓的人 就真的該死嗎 他真是願意去損害人嗎但他犯了法了 誰能救他主耶穌能 因他願意擔當我們的罪 為我們付贖價救那位肚子餓而犯罪的人 只要他願悔改 主就拯救他主耶穌願為他釘十字架 承受刑罰 免去他的過犯流血 重價將他從律法下 贖出約翰福音 3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。彼得前書 2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

你的惡很明顯的就是行為上的不良。但問題是人的罪是在行為上的不良嗎？這就最尖銳的問題了，嬰孩有沒有罪？這就回到最尖銳的問題了，請問嬰兒有沒有罪？至於你上篇回應我的推文中說「惡人才是罪人』我更不認同

心中動淫念的也沒有不良行為，也不是罪人了！哈！

一種說法是夭折的嬰兒都直接得救；至於他們有沒有罪？若有（原）罪，就是羅8：21的部分；若真的有原罪，那也更多像是一種壓制、受傷、人類/萬物集體的「病」。至於spxx怎麼理解嬰兒的「罪」，我也蠻好奇的--忘記以前他是不是有講過呢？

原罪是一種「病」喔？又在胡扯了。

東正教就是如此講罪的。

東正教是不是這樣說我是不知道啦，但我知道的是，後自由神學果然多方吸收能揚人貶神的神學素材啊。

早在亞當吃下善惡知識樹的果子時......人就已經有分別善惡的能力了對嗎？另外是春天大以前的論點是認為五歲以下沒有罪。印象中是這樣。(有錯誤請指證)