奧古斯丁在《懺悔錄》說：「我們是上帝按著自己形像造的，除非人敬拜上帝，
否則，人完全無法得滿足；除非我們在祂裡面找到安息，
否則，我們的心不會滿足。」
為什麼有宗教戰爭？
為什麼有人虔誠追求宗教信仰，包含高知識份子？
為什麼科學昌明的時代，宗教反而更加興盛？
到底人在宗教中追求的是什麼？
宣稱自己沒有宗教信仰的人，不追求這些事務嗎？
二者的追求差別何在？
這些追求，可以被還原為政治、經濟、娛樂、社會等等需求嗎？
或者，反過來，政治、經濟、娛樂、社會等等需求，這些的核心就是宗教需求呢？
這是社會學談論的議題...
也是宗教哲學、宗教社會學、宗教心理學、宗教現象學等等學科談論的議題。

史學家說的宗教戰爭有哪些 新警察自己去看吧 我是沒興趣聽你在唱歌

讀歷史系的人，應該不會否定中國的宗教矛盾乃至造成流血這樣過去的存在。應該是說，古代帝國的爭霸，本就是一種宗教戰爭的形式。龍這個圖騰就是古代各部族相互征服、融合的結果；各部族原先的圖騰，就是他們的宗教形式或表徵。共產主義這些，有一個講法是「類宗教」；其實資本主義也可以說是一種類宗教；政治的鬥爭，國族認同的議題，本就是一種類宗教的戰爭。只是過去由流血，或者奧林匹克運動會的競技，到民主、投票等等逐漸不再流人血的戰爭模式。但本質上還是一種接近信仰的戰爭。政治跟宗教是兩個最能挑起人情緒的話題，事實上就因為這二者是同源的。民主和專制是兩種生活方式，基督教跟佛教不也是兩種生活方式嗎？從出生到死亡，乃至於來生。蘇格拉底到底是為了民主而死，而是為了貶抑神祇而死？其實是同一件事。政治的投票等爭霸，是一個決定生活體制領導人的戰爭；宗教間的對話，或者歸信的選擇，也同樣是一個決定生命領導者的戰爭。文明一點，用情、用理說服；野蠻一點，用暴力征服。暴力包含了實際流血，到像我們這個板或八卦板的語言暴力

th跟新警察可以一起寫個史書後 應該會有點說服力

這類的宗教學、宗教社會學等等的討論很多阿XD

把宗教範圍擴到那麼大就沒啥意思了

應該是說，宗教的衝動、情感、現象，就是人類的屬性之一；有人從歷史性的、制度性的宗教那邊去運作這一塊，有人則是在別的方面去運作...；而用宗教社會學的眼光，或者一種現象學的還原，就可以說是「生活方式的抉擇」。這個在政治學上的社群主義中，也可以獲得理解。政治哲學為了生活方式的堅持，小則吵架爭執，大則流血暴力；這在社會版面的「情殺」事件中也可用此框架去理解。「我的生活生命中必須有妳」或者有人為了柴米油鹽而衝突(或金錢)，乃至離婚、彼此傷害。都可以還原為生活方式的抉擇問題。政治、宗教的衝突，如此看來也是很明瞭。我們對於生活的運作、理想，乃至未來的想像，都可以充實彼此的關係，乃至於作為仇恨值的累積。本板對於誰得救誰不得救、死後世界是怎樣，吵得不可開交，不就是如此嗎？Dupre的《人的宗教向度》一書也可參考。共產專制的生活是我不想要的，正如某些X端教派的生活是我不想要的，或是怎樣的生活水準是我不想要的...這些的總和就是「宗教」的概念。古代帝國就是這樣從上到下，從宗教、政治、經濟、社會，整體一條龍串起來的文明生活方式。而提綱挈領就是宗教，例如中國的「天子」概念就是一個定下來的國家宗教；當然人民受不了時，就會產生其他在民間或在哪邊的「天子」、天選之人，來取而代之。如果不知道宗教是如此寬廣、範圍影響如此深廣的東西，那麼也很難理解宗教戰爭在爭什麼，或者所謂虔誠的信徒在信什麼，而好像不太虔誠的宗教徒又在信什麼...又或者，無神論或科學主義如何在某些人生命中可以取代宗教、解決了他們的宗教需求，又是為什麼。最近那部《看不見的台灣》，從以上的框架來理解，也可以看出更深層的東西。同婚合法為什麼好像要了某些人的命？我想也是回到這個角度。

中國歷史上沒有「宗教戰爭」（為了XX神發動神聖之戰）的概念宗教領袖也沒有發起戰事的號召力^依此

商周是宗教社會，漢用儒來統合這個國家宗教（天子拜天，底下再拜各級的鬼神）；各種「革命」、「改朝換代」，都需要有宗教的名目。所以按這個角度，大部份的改朝換代，起義，都是宗教戰爭。回到歐洲；路德對於教廷，不就成為德意志地區要掙脫羅馬管轄（透過影響神聖羅馬帝國皇帝）的一個「起義」嗎？十字軍東征，也是一個帝國間爭霸的戰爭。我們認為的中國政治鬥爭，其實都有宗教理由或色彩；我們認為的西方宗教戰爭，其實也有政治鬥爭的實質。唐朝以道教為國教，但皇帝則信佛教，治術仍是儒；其實從這個角度，中國的朝代更迭，就是一個宗教衝突、融合的歷史。各個帝國的宗教領袖，其實都是尊政治領袖、讓他形式上兼有宗教領袖的身份。西方是很特別跑出一個梵諦岡XD但其實例如東正教也是以皇帝為形式上的宗教領袖，或者各國說拜占廷教宗不應干涉我國宗教，就自行成立另一個教宗；故人類歷史上真正最特別的就是西方基督教的羅馬教宗。（英國國教也是以國王為形式上的宗教領袖）英國不想被羅馬教宗影響，就建立國教，也有一個流血鬥爭的歷史；中國也不能接受羅馬教宗的干涉，所以從清朝一直搞到現在大陸仍在這件事上面與教廷有各種角力；應該比較成功的就是路德讓德意志慢慢獨立於教廷之外...，後來新教也建立了美利堅合眾國XD（除了歐洲各國獨立、民間世俗社會獨立外；後來直接建立了美國...）

簡單說,「為了神死,死後神會獎賞你上天堂」對中國人是陌生的概念若中國的政治鬥爭是種宗教戰爭,那和西方式的宗教戰爭是不同類型

宗教是追求生前及死後的超越/超驗秩序，應該就是說每個宗教對這個秩序的理解與實踐不同。中國因為從周區分了皇帝和諸侯、庶民分別不同的崇拜對象；故除非庶民的追求被妨礙到，否則不會去對統治階層有甚麼想推翻的衝動...；皇帝維持周的信仰，諸侯以下是商的信仰，庶民則是以祖先/家族崇拜為主。基督教是因為從皇帝到貴族到平民，都是同一個上帝；那麼各種衝突就會跨階層，或者貴族間不同觀點也會產生衝突；故民主政體是比較能將這些衝突、制衡，歸入一個比較文明處理模式的制度。路德宗教改革伴隨著的政治鬥爭，一是北與南的鬥爭，二是平民與貴族間的鬥爭，三是諸侯與皇帝間的鬥爭，四是諸侯與諸侯間的鬥爭。 說實在，要達到流血的宗教「戰爭」，當然需要軍事能力，而軍事能力只有政治力能夠驅動。平民的起義也在於平民的政治需求；而政治需求與宗教需求是混在一起的。

1:21 世人憑自己的智慧，既不認識　神，　神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是　神的智慧了。1:22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙總比人智慧，　神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」以上是聖經哥林多前書第一章，這是神的法則喔福音和宗教是不一樣的@df，我沒細看你們討論啥，經文都是貼給潛水艇版友的(潛水艇就是不講話只是閱讀的意思)