我一次把經文列足好了，
免得大家玩躲貓貓：
舉一處經文，就漏舉其他經文。
※ 引述《clark0816 (阿杯)》之銘言：
: 我發現大家還是在那邊討論律法要不要守？（本文所採經文，皆出自和合本）
: 我們看一下加拉太書保羅怎麼說律法的：
: 加拉太第三章
: 19.這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，
: 並且是藉天使經中保之手設立的。
: 20.但中保本不是為一面作的；神卻是一位。
: 21.這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，
: 義就誠然本乎律法了。
: 22.但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
: 第一個律法先存在？還是信先存在？
:
: 一樣加拉太書三章就提到了。
: 6. 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
: 是信先存在。
: 律法是過犯添上的。就是神對亞伯拉罕的應許，優先於律法。
羅
2:6 他必照各人的行為報應各人。
2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；
2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，
2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11 因為 神不偏待人。
2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受
審判。
2:13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的
律法。
2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相
較量，或以為是，或以為非。）
這邊的原則早於亞伯拉罕之約。
「神的律法」（精義）在摩西的成文律法以前，也在亞伯拉罕之信以前，
神的律法就是神的智慧，就是神的道：
約
1:1 太初有道，道與 神同在，道就是 神。
1:2 這道太初與 神同在。
1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。
箴
8:12 我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。
8:13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，
都為我所恨惡。
8:14 我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。
8:15 帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。
8:16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。
8:17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。
8:18 豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。
8:19 我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。
8:20 我在公義的道上走，在公平的路中行，
8:21 使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。
8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
8:23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
8:24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
8:27 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。
8:28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
8:29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
8:30 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
8:31 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。
8:32 眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。
8:33 要聽教訓就得智慧，不可棄絕。
8:34 聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。
8:35 因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。
8:36 得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。
雅
1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神，
主就必賜給他。
1:6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
1:7 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。
1:8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
: 律法因過犯添上。所以，
: 因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。
: 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；
: 因為經上說，義人必因信得生。
: 你守律法，需要本於信嗎？沒有本於信怎麼得生並活著？
: 怎麼說守律法，在新約時代，還是一件需要被教導遵守的誡命呢？
: 律法是為著什麼有的？答案就是聖經把眾人都圈在罪裡。
: 這什麼意思呢？我們看羅馬書第1章到第4章。所有的人都是被定罪的。所有人都該死。
: 因為律法根本遵守不來。
: 我們並不能無時無刻，達到神所要求的律法。
: 耶穌談到犯姦淫。說到如果看到女性起邪念，也是犯姦淫。
: 並不是你跟女性行了苟且的事情，或著行為、動作強暴了女性，才犯罪。
: 是你的心思起了念頭。就犯罪了。
: 就表示這律法，是把所以自以為品德高尚的人，也都圈在罪裡面。
: 因為這個律法，顯示的是神的標準。但我們每一個人都達不到神的標準。
: 我們信耶穌，要認自己的罪。因為耶穌是罪人的朋友。
: 難道聖經寫錯了嗎？難道聖經有寫耶穌是義人的朋友？
: 或者聖經有說說耶穌是守律法的人的朋友？
當然有。
太5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，
他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，
他在天國要稱為大的。
太7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
太12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」
太21:31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：
「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。（這節再請參閱上
下文）
太23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；
因為他們能說，不能行。
可3:35 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」
路1:6 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
路8:21 耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」
約4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
約9:31 我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。
約15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
當然耶穌講的「律法」，
不是耶穌、保羅及雅各（雅2）批判的律法主義，
就是把律法給形式化，
根本離上帝原本的道、智慧太遙遠。
基督徒都應該知道律法的真義跟誤用律法是兩回事。
: 那時，遵守律法教義派的法利賽人，是耶穌的朋友嗎？
: 律法寫出來，顯示了神的標準。
: 但我們這個人達不到。也遵守不了。
: 我不知道大家對於加拉太書，有背完過嗎？
: 12.凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。
: 在新約時代，要求人去守律法，是怕自己為基督的十字架受逼迫。
: 為要討好猶太教的人。所以，他們要仿效猶太教，而不是基於「信基督」。
: 13.他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，
: 不過要藉著你們的肉體誇口。
: 意思是說，如果你不是基於信基督，也不是為基督的十字架，去守律法，
: 而你只憑靠著你個人的意志，去遵守律法的話，也是一個倚靠肉體的人。
: 而不是一個倚靠神的人。
: 什麼是倚靠神來達成呢？
: 14.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；
: 因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；
: 就世界而論，我已經釘在十字架上。
: 15.受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
: 保羅為什麼一直提到十字架？就是我們這個人，依照著神的律法、神的標準來說。
: 想要倚靠肉體遵守律法，是不可能的。我們天然的人，只配釘死與埋葬。
: 我們需要連於基督的十字架。釘死我們天然的人。
: 才會寫到；這樣，就世界而論，我已經釘在十字架上。
: 如果我們連於基督的信。
: 受割禮、不受割禮，（遵守律法。不遵守律法），都無關緊要。
: 要緊的乃是做新造。這個新造。就是乃是基督在我裡面活著。
: 17.從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。
: 得稱義。不是本於行律法。乃是基於信基督耶穌的救恩。乃是信耶穌在十字架被釘死。
: 祂流的寶血。洗盡我們一切的罪。
: 你身上要有耶穌的印記。就是我們的肉體、天然。只配釘死與埋葬。
: 讓基督在我們裡面活著。才能成就一切神的標準。
: 總結加拉太書：
: 律法，我們達不到。遵守不來。我們只有靠著信基督得稱義。連結基督的死與復活。
: 才能成為神的以色列民。
: 不要說律法要不要遵守了。我們根本遵守不來。
: 律法寫出來。只是要我們知道。我們是罪人。
: 我們天然的、憑靠著肉體的人，是不能達到神的標準。
: 我們只能靠著信基督耶穌，倚靠基督耶穌，才能滿足神的要求。成就神的應許。
不必要守的，是那些形式主義；
遠離我們各人窄門/十字架的，也不必守；
例如彼得不需要背約翰的十架；
各人背各人的即可。
故守「真實的」律法，需要信心，
要有信心之眼，看見律法的精義；
也要有信心之眼，看見自己的十架窄路；
而信心，按路德，就是第一誡，就是信望愛，就是大誡命。