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在三位一體的神學上，我比較偏於相信的，
是位格等於面具。同一個演員扮演不同的角色。
出處：
有人以為『Person'一字來自拉丁文的『Persona'，又謂其原意乃以前人演戲時所
戴之面具，有人甚至以此建立教義，謂神祇有一位，只是曾以三個不同面具（或角色）向
人顯現而已。其實，『Person'一字並不能表達聖經對神位格之描寫。參周聯華：《如此
我信》，頁121－134，或《平信徒神學初階》，頁64－66
但他依舊有所謂的問題。一個演員，可以同時戴著三副面具嗎？
如同耶穌受浸時，天上傳來，這是我的愛子，我所喜悅的。
聖靈彷彿鴿子降臨到耶穌身上。
這個就顯示三一神是同時併存的神。
這落入陷阱邏輯裡面，怎麼一個人，可以同時戴著三位面具，表現出不同的神格？
這個我不知道。反正我也不清楚。
接著，下來，談簡單的耶穌是受造物。
在歌羅西書中，會所一直被攻擊的對象，就是恢復版：愛子是那不能看見之神的像。
是一切受造之物的首生者。
和合本的翻譯是：是愛子是那不能看見之神的像，在一切受造之物以先。
和合本規避了耶穌是不是受造者。而恢復版這論述，在早期的信望愛版（BBS），
戰的如火如荼。
神不是神嗎？怎麼又變成人？難道他不是神嗎？他是被造的？
不只被造。甚至他的人性也是被造的。如果以此推斷。
是否他是另一個神，被製造的神。
這就跟很許多的異端搞得很複雜。
但基本上，我不懂解釋這一件事情？懶得查經節了。
保羅壹書就針對這些疑問，做了許多的回答。
有興趣的朋友可以去看看。
但是基本上，會所的主張，三一神，是父子靈。不是三位神。只有一個神格。
他們同時存在並非有父就沒有子、有靈就沒有另外兩位的三一神。
但李常受在世的時候，他講道三一神的經歷，曾用源泉川，三種水態，來形容三一神。
他最後都會說，三一神，是同時存在的，沒有父神、或子神、靈神為大。
他主要是形容三一神的工作。但是喜歡攻擊他的，把源泉川各自解釋。
變成李常受講三位神。
我也服了。