※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: 其實這些答案都在謝長老的聖靈論當中，節錄如下
: 聖靈的感動與聖靈的浸，雖然都是同一位聖靈的作為，卻有不同的果效。
: 就聖靈的感動而言，其特徵是：﹙1﹚需要人完成某種使命時才降在人的身上，使命完
成
: 就離開（結三22、24，卅七1）。﹙2﹚雖然能使人奮勇不顧生死，但使命完成而離開，
就
: 使人軟弱得與一般世人無異（王上十八17～46，十九1～14）。﹙3﹚印證人為神的奴僕
（
: 呂譯本：羅八15），神已經差遣了他（結二1～3）。﹙4﹚不會使人說方言。
: 就聖靈的浸而言，其特徵是：﹙1﹚要永遠與人同在，不撇下人為孤兒（約十四16～18
）
: 。﹙2﹚能改變人的生命，不斷的加添人心裏的力量，使人凡事都能做（徒四19～20，
五4
: 0～42；羅八2；加五16；弗三16；腓四13）。﹙3﹚印證人為神的兒女，與基督同做神
的
: 後嗣，將來必與基督同得榮耀（呂譯本：羅八15～17）。﹙4﹚必使人說方言（呂譯本
作
: 「捲舌頭說話」：徒十44～46，十九6）。
: 在舊約時代，每逢需要的時候，聖靈雖然常常感動先知、士師、祭司和君王等，引導選
民
: 行正路，而屢有復興；卻因人心已經壞到極處，無法救治（耶十七9，十三23），以致
不
: 能持久。因此，若不等待聖靈普遍的澆灌一切選民，除掉人的石心，賜給人肉心，改變
人
: 的生命，必無從使人轉回歸向神，謹守遵行神的律例典章。這種普遍性的聖靈的澆灌，
正
: 是歷代的眾先知所預言的。他們說，神要把祂的靈放在一切選民的裏面，把祂的律法寫
在
: 他們的心版上（結卅六26～27；耶卅一31～34）；又說，在那些日子，神的靈要澆灌凡
有
: 血氣的，就是各類各色的人，不分年齡、性別、階級和種族（珥二28～29；加三28）。
那
: 時，摩西的願望──「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上
。
: 」（民十一29），就完全實現了。
TJC與我們同時都發現兩種受聖靈
(他們區別為聖靈的感動與浸，如原文)
簡單說
第一種
臨時外面的能力 (舊約就有)
第二種
生命的內裡變化 (新約才有)
所不同的，tjc將方言歸類到第二種
然而，方言是裡面生命的變化嗎？
左看右看，方言特性明明完全符合第一種
方言特性
1.使不同語言者聽到自己本國話
他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。 使徒行
傳 2:4
我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的本地話？ 使徒行傳 2:8
這很明顯是「外面能力」
而不是「生命」的變化
就算你說說方言是天使的語言
那也是外面的能力而不是裡面生命的變化
此外，aun版友也提出證明
方言不是新約才有的，是舊約就有的
再再證明，方言屬於第一類
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同場加映，其他與聖經不同的方言教訓
tjc,認為不會說方言，就是沒有受聖靈，沒有得救
導致他們許多的信徒，心裡都很焦急
不斷時時拼命禱告，拼命照著tip練習要說方言。
這是違反聖經描述的。
聖經中，受聖靈的人是在「聽信仰時」
根本沒有如同tjc描述的這樣
拼命「奉主耶穌基督之名，哈利路亞讚美主」
一直喊一直喊，喊到終於舌頭嘟嚕嚕才是成功得救受聖靈。
來看看tjc網頁的見證
「由台灣總會派來的楊約翰、林奉來執事到訪，經楊、林兩位執事的勉勵，大家受感動以
致熱求聖靈，故受聖靈者甚多，除了我未受聖靈之外，還包括兒童在內，幾乎沒有一個未
受聖靈，使我大失所望。自以為信心強於人，禱告迫切，每次均汗流浹背。眼見眾人都受
聖靈，自己卻依然毫無感受，不禁產生一連串的懷疑，主為何不讓我受聖靈？倒讓我在這
方面受虧？難道我的缺點較他們多？而他們沒有缺點？這樣公平嗎？為此對禱告已失去先
前的熱誠，高興就禱告，不高興便罷了。求聖靈更不用談，甚至於連安息日聽道不能發生
興趣，反而打瞌睡，實有重蹈昔日猶推古之覆轍。靈性的虛空和魔鬼的引誘，實在令我沈
迷，以世界虛華為天堂，靈性墮落至此可怕地步，簡直喪失了靈命。如今回憶，真有往事
不堪回首之慨，但感謝主！沒有讓我長此下去，不能改掉以往對主錯誤觀念，形成主的絆
腳石後果不堪設想。且於一九六五年三月十八日，蒙主感動使我重燃起熱心，求聖靈到山
間禱告四天，最後一天（是月二十一日），終於受了聖靈，願一切榮耀歸主名，阿們。」
......
可以找到一大堆類似見證
足以見這種教導害人之深
與聖經中，聽道中自然而然，完全是兩回事
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 使徒行傳 10:44
就算是使徒按手，也是一按手，聖靈就降下
保羅給他們按手，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫言。 使徒行傳 19:6
沒有按完手，叫你回去迫切禱告，某個點才會降下
tjc施行完全違反聖經，轄制信主信徒
故此提出嚴正糾正