因為問題不是字面解或靈意解的差別啊。
耶穌又說，現在舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。 約翰福音 2:8
管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新
郎來， 約翰福音 2:9
這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入
了祂。 約翰福音 2:11
請問這件事是真的發生過？還是必須靈意解，其實根本沒有發生這事？
答案就是雙重的。
字面上來說，耶穌行了變水為酒的神蹟。(這是發生的事實)
靈意上來說，這寓意是變死亡為生命。
哪有堅持字面解還是靈意解的問題呢。
眾人正聽這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯現出來，就
再說了一個比喻， 路加福音 19:11
說，有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 路加福音 19:12
這件事，耶穌真的說過這個「比喻」
但我們很容易從上下文就知道這是為了幫助我們理解神國的「比喻」
這個比喻後面要如何靈意解又是一回事。
為什麼我們可以肯定聖經描述的事都是真的？
耶穌真的有開瞎子的眼，癱子行走，血漏婦人得醫治？
這些事都真實發生，背後也有更深「寓意」
我們信，是因為我們信整本聖經都是聖靈默示
書寫的是人，但背後是神在推動。
所以這書是信實的，就不可能「作假見證」
就不會根本沒有尼哥底母半夜找耶穌這事，只是為了寓意告訴你，人若不是從水和靈生的
就不能進神的國。
不會沒有發生過五餅二魚，只是為了寓意告訴你信靠神必夠你用
聖經若是明言記載的事蹟(記載或翻譯可能有偏差)
就不會是沒有發生的事
耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華對摩西的幫手，嫩的兒子約書亞說， 約書亞記 1:1
那這事必然發生過。
祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人
，那靈卻叫人活。 哥林多後書 3:6
(和合本將那靈翻精意)
就是用aun的用法來說
我們一面相信事實，尊重事實，「精意」完全沒有比較少。(背後更深的寓意)
但這句其實不是這樣用的。
你解經再靈意，再有寓意都是屬於字句。
唯有活的靈光照，生命分賜，才叫「那靈卻叫人活」
這個又是另一個話題和功課了......