※ 引述《aun5780 (突破庫侖障壁)》之銘言：
: 若以下兩個聖經真理出自嗣子論
: 1.作為完全人的基督
: 是在釘死十字架後
: 復活時才成為神的兒子
: 簡單選個兩篇
: 真的要選可以找到10篇以上
: https://bit.ly/30pc2Z6
: 以及
: http://www.luke54.org/view/13/2457.html
: 2.基督人性受造論
: 那麼為何嗣子論會是異端呢？
: 今天最大的問題就是
: 我們明明知道初代教會很對觀念正確
: 但受限於這些觀念後來被粗暴的列為異端
: 然後現在的教會為了證明自己不是異端
: 所以也跟著罵初代教會是異端
: 這不是很奇怪的事嗎？
基督是完全的人，人性是受造的。
這都沒有問題，聖經中也有有力的說明。
古代教父也有這樣的觀念。
所以不能說這兩個概念是出自於某一派
因為查考聖經，確實如此。
如果嗣子論學派有這樣概念那很好。
某一個被定為異端的學派，不代表他全部理論都是錯的。
簡單說一下。
嗣子論最主流那一派的思想(後續不斷變化複雜的學派先不論。)
就是耶穌僅僅是凡人
但因為他品格好，所以被收為兒子。
但聖經明說耶穌是神，所以這是不符合聖經的。(約翰福音開頭就直接點明了。)
與之相對的另一個光譜諾斯底
他們認為世界是邪惡的，人的肉體也是
(這一點並沒有錯，符合聖經)
所以神怎麼可能成為一個邪惡的人？
他們認為耶穌在地上僅是幻影。
(沒有真正的血肉之軀)
這麼一來自然也不符合聖經。
聖經明說
話(道)成了肉體(約翰福音開頭)
所以老約翰的約翰福音被稱為補洞的書。
看不下去大家黑白講，出來一本真鈔。
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複雜的神學難題
那麼耶穌到底什麼時後是神的兒子？
從亙古，祂就是神的獨生子。
但死而復活，祂成為神的長子。
發現差別了嗎？
對，獨生子成為長子。
既有長子，那其他兄弟姊妹呢？
就是信徒們啊。我們因祂都成為神的兒女！
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那神人二性呢？
辯論是為了真理，所以我寧可用一個簡單的模型。
祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放， 腓立比書 2:6
反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式； 腓立比書 2:7
既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。 腓立比書 2:8
是的耶穌本是神。
但祂成為一個人(透過瑪利亞)來到地上。
祂就降卑自己，以人子的身份活一個榜樣。
就是人如何倚靠神而活。
所以祂說：
所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我不從自己作甚麼；我說
這些話，乃是照著父所教訓我的。 約翰福音 8:28
所以祂完全就是一個憑神(父)而活的人。
那你要爭辯祂的神性呢？
在前面腓力比書引的聖經，祂隱藏了
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至於耶穌如何將人性拔高到神性裡
這又更難更複雜了。
若前面都沒問題，我們以後再繼續討論這點。
小結一下，最簡單的說法。
耶穌祂是神成為人，活出一個人倚靠神而活的生活。
順從至死，被神升高膏抹.....
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但我要說，這些讓我們認識神，但還需要轉為對神有主觀的經歷與享受，乃至活出祂這樣
的生命。