福音書裡的少數音譯亞蘭文
原文福音書著書內容以希臘文為主，
少部份內容夾雜若干對不同語言的音譯
（例如對某些亞蘭文的音譯等），
以下摘錄幾個對某些亞蘭文的音譯的經節實例。
一、馬可福音5:41：大利大，古米
＂他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，
進到裡面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」
他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地
方，就拉著孩子的手，對她說：
「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）那閨女立時起來走。
他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。＂～可5:38-42
說明：
此處原文希臘文經文裡，用了一個音譯句「大利大，古米」，
出自耶穌講的話。
「大利大，古米」是對亞蘭文（當時猶太人用的語言之一）
的「閨女，我吩咐你起來」的音譯。
二、馬可7:11：各耳板
＂摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若
對父母說：我所當奉給你的，
已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你
們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」＂
～可7:11-13
說明：
此處原文希臘文經文裡，用了一個音譯詞「各耳板」，
出自耶穌講的話。
「各耳板」是對亞蘭文（當時猶太人用的語言之一）
的「供獻」的音譯。
三、馬可福音7:34： 以法大
＂有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。
耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，
望天歎息，對他說：
「以法大！」就是說：「開了吧！」
他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。＂
～可7:32-35
說明：
此處原文希臘文經文裡，用了一個音譯詞「以法大」
，出自耶穌講的話。
「以法大」是對亞蘭文（當時猶太人用的語言之一）
的「開了吧」的音譯。
四、馬可福音10:51：拉波尼
＂瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
耶穌說：「要我為你做甚麼？」
瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」＂
～可10:50-51
說明：
此處原文希臘文經文裡，用了一個音譯詞「拉波尼」，
出自那盲人講的話。
「拉波尼」是對亞蘭文（當時猶太人用的語言之一）
的「夫子」的音譯。
五、約翰福音20:16：拉波尼
＂耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」
馬利亞以為是看園的，就對他說：
「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」
耶穌說：「馬利亞。」
馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）～約
20:15-16
說明：
此處原文希臘文經文裡，用了一個音譯詞「拉波尼」，
出自瑪利亞講的話。
「拉波尼」是對亞蘭文（當時猶太人常用語言之一）
的「夫子」的音譯。
六、馬太福音27:46：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？
＂從午正到申初，遍地都黑暗了。
約在申初，耶穌大聲喊著說：
「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」站在
那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」
～太27:45-47
說明：
此處原文希臘文經文裡，用了一個音譯句
「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」，
當時耶穌講了該句話。
「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」是對希伯來文與亞蘭文
的「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」的音譯。
【結語】
福音書寫作以希臘文為主，
但也少部分夾雜不同語言的音譯，
摘錄部份範例如上。
這些狀況反映著當時流通著若干種語言。
假如當時僅講單一語言，
當時福音書的作者不可能混合另一語言或其音譯
來記錄當時當事者的言語。
因此，當時必然流通著若干種語言，
致使福音書的作者也配合當時現況與情境
採用不只一種語言或其音譯來記錄當時當事者的言語，
並附註翻譯。
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【問題與討論】
此時引發以下某一種可能性與假設：
福音書在原文希臘文之外，
另外有少部分音譯來紀錄當時當事者的特殊方言或用語，
是不是也可能表示事件當事者以講希臘文為主，
其他語言（例如亞蘭文等）為輔，
致使福音書作者他們大多用希臘文紀錄，
但在事件當事者非用希臘語時，
福音書作者特別記留當事人那些非用希臘語時的用語的音譯？
且因為事件當事人用亞蘭語的時刻少，所以音譯之處也少？
（以上僅是一種推測）。
無論如何，都反映著當時流通著若干種語言，
而不是某些人認為之「福音書裡的人物一定全都講亞蘭文」，
更不會是某些人認為之「原始福音書必須用亞蘭文寫」。