[影片] 繫說神易 第二講 孔子與中國

作者: amidha (東岐明)   2014-05-02 16:59:51
繫說神易─易經哲學在當代視野下的返本開新
 第二講 孔子與中國
  闡述孔子學易之人格躍昇,以及對中國道統之影響。
https://www.youtube.com/watch?v=QiSJTwNaBsM
 第一段 孔子人生的追尋與大過
  孔子人格的斷裂與躍昇
  子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣!」
  孔子的人生經歷與修學境界
  孔子理想實踐的外在環境問題與內在人格問題
  道德理想的異化問題
 第二段 道德理想的異化與墮落
  道德生命的謙卑本質
  道德理想的墮落問題
  周禮的時代背景與政治意義
 第三段 中國道統的問題與重建
  道德動機問題:政教、禮教、宗教
  道德修為的四種層次
  人文與宗教:面對現世與超越現世
  孔子逝後的中國政治變遷
  孔子的政治理想與意義傳述
  現代中國的道統追尋
  中庸思想之於政治型態:人性的理想與現實
  自覺民本與自由民主
  中道神易與文明中國
【神易隨筆】中國與日本的情面問題
  徐宗懋曾寫了一本探討明治維新百年以來中日關係的書─《日本情結:從蔣介
石到李登輝》。其實日本人或許更應該寫一本探討大化革新千年以來日中關係的書
,書名可為《中國情懷:從聖德太子到伊藤博文》,來反思聖德太子為日本取名並
遣使學習中國,以至近代伊藤博文在西化風潮下涉入中國變法的千年歷史情愫。中
國與日本,千年以來有著不斷互動,而近百年來更是有著錯綜複雜的恩怨情仇。在
文明形態上,深受中國文化影響的日本其實像個小中國,而近代深受日本影響的中
國其實也似個大日本。事實上,近代中國所受日本的欺凌鄙視,恰似古代中國加諸
四鄰的傲慢態度,兩者往往都是自居先進而自以為是。現代中國對於日本右派美化
侵略歷史,深感忿恨不平,然而卻忽視於本國在現代史事上的竄改隱藏,以維持國
家的理想形象,其實較日本尤甚。
  隨便舉例而言,日軍的南京大屠殺造成了幾十萬人死亡,乃是現代中國人念念
不忘的史實。然而國共內戰時的長春圍城之役,在城內國軍與城外解放軍戰線之間
的真空地帶,兩軍活活餓死了幾十萬無辜百姓,卻是鮮為國人所知。又譬如孫文鼓
吹驅逐韃虜所影響的辛亥革命,當時各地城市往往有著屠殺滿人的革命風潮,也是
少為國人所知。當年革命爆發,在西安滿城的旗人群眾,就遭到革命軍不分老弱婦
孺盡皆屠殺。當時參與西安屠殺的革命志士,還留下回憶記錄說:他當時見一滿人
小孩,便衝上去連砍數刀,見小孩慘倒血泊之中,自感殺不下去而停刀,卻遭到週
遭其他革命志士嘲笑,笑他沒有革命精神!這種精神其實和日軍在南京大屠殺的百
人斬精神,乃是相互輝映,卻未遭到國人批判痛斥。當然還有更多的醜陋史實被國
人有意忽略,從而建立現代中國的美好形象,就如同日本要美化侵略史實以維護日
本歷史的形象。
  中國與日本在竄改隱藏歷史真相以維護本國情面的作為,其實乃是一對難兄難
弟,都是缺乏反省本國問題的批判勇氣。兩國往往都是自居權威,而致理想異化,
從而生起傲慢,進而美化自身的一切作為,忽略反省自身問題。孔子原來用以發揚
道德政治理想的春秋筆法,乃是以正名大義而為尊者諱,為親者諱,為賢者諱。然
而一旦理想異化而為傲慢,後世傳統卻也慣以正名大義來竄改隱藏歷史以維護權威
形象。中國與日本的此種道德異化問題,其實也正與儒者傳統弊病的道德傲慢問題
有關。
  孔子到了晚年研習易經,才自覺到此一心態弊病問題,因此喟然而說:「加我
數年,五十以學易,可以無大過矣!」;於是在「中」的心性功夫基礎上,加上了
「庸」的心態修持基礎,創立了「中庸」的觀念。然而子思所作《中庸》,雖然標
舉了「中」所對應的「誠」,卻未能體察「庸」所對應的「謙」,還是忽略了道德
傲慢的心態弊病。而此一弊病也是追求理想的後世儒者的常見問題,正是中國道統
異化的根本問題。

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