孟子2.15滕文公問曰：「滕，小國也；竭力以事大國，則不得免焉。
如之何則可？」孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣
，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬
其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以
其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山
，邑於岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸
市。或曰：『世守也，非身之所能為也；效死勿去！』君請擇於斯二
者。」
心得2.15滕是小國，周圍的大國都有併吞滕國的野心。滕文公用盡各
種方法與大國交涉，仍無法阻止大國的行動。他束手無策、憂心如焚
，第三次請教孟子。一般人通常會想到合縱連橫，讓大國之間達成權
力平衡，遊走在夾縫中，以維持滕國的生存。但謀略有其限度，如果
大國執意出兵，自身沒有充分的實力也難以抵擋，所以謀略是治標不
治本。又可能有人建議滕君打不過就直接投降，但這也行不通。投降
雖然可以保一己之富貴，卻是賣國的行為，為天下人所不齒，就算能
夠苟且偷生，也毫無意義。且投降後自身的命運就被外來勢力掌控，
也可能遭到清算而沒有好下場。因此孟子並不給予這些建議。
孟子認為有兩種選擇是合乎道義的：第一種是效法周太王，帶領人民
移居到其他地方重新開始。周太王有仁心，不願意為了爭奪土地而殺
人；有自信，相信自己到哪裡都可以活下去。人民對太王也充滿信心
，願意放棄經營多年的產業，紛紛追隨太王。所謂「時窮而道不窮」
是也。第二種是感念祖先的功德，不放棄先人遺留的宗廟社稷，決定
死守到底，彰顯道德人格的光輝。所謂「勢屈而義不屈」是也。這兩
種選擇都合乎道義，但第一種選擇有個先決條件，就是平時國君要多
關懷、照顧百姓，離開時百姓才會追隨；不然國君獨自一走了之，也
是不負責任的行為。如果做不到這一點，當以第二種選擇「捨生取義
」為正。