心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。（〈大學〉）
儒家常以感官的功能作用來類比心靈，比如孟子說：「理義之悅
我心，猶芻豢之悅我口。」（《孟子‧告子上》）宋儒程明道說：「
醫書以手足痿痹為不仁，此言最善名狀。」（朱熹《論語集注‧雍也
第六》）都是以味覺、觸覺來比喻心靈的覺與不覺。感官和心靈分屬
於不同層次，感官屬於孟子說的「小體」，心靈屬於「大體」，但既
然時常相提並論，可見兩者的關係是很密切的。
「心不在焉」就會視而不見、聽而不聞，這裡的「心」不只是認
知心，更重要的是情意。人之所以會仔細觀看、聆聽其他人事物，關
鍵在於投入強烈的感情和意志。比如戀愛的時候，情人的一顰一笑，
對當事人來說都有特殊的意義，會特別注意觀察；但同樣的言語舉動
，對外人來說卻十分普通。差別就在於兩者投入的感情不同。這種感
情不一定都是好的，比如「風聲鶴唳」、「草木皆兵」，便是因為恐
懼和緊張，對一草一木都過分關注、疑神疑鬼，形成所謂「過敏」。
但無論是正面或負面，都有心靈的活動在其中，對人事物才有深刻的
體驗和感受，而不是不痛不癢、麻木不仁。
很多人對儒家有誤解，以為儒家的重點是提倡禮教，要人服從外
在的行為規範。這些規範一開始人們可能還樂於遵守，久了就會愈來
愈無感，形成僵化的教條。但儒家的修養工夫，更核心、關鍵的應該
是加強心靈的覺察力，如果能夠對生活投入熱情（當然是正面的愛，
而不是負面的過敏），平凡的生活也會有不平凡的意義。