是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。（《道德經
‧第三章》）
雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。（《論語
‧子張》）
君子不器。（《論語‧為政》）
在諸子百家當中，如果要選擇一家代表中華文化、華人安身立命
的根基，毫無疑問地是儒家。如果要選擇兩家，則是儒家和道家。儒
家為什麼能夠成為中華文化的主流？除了外部的歷史和政治因素，比
如皇帝為了鞏固權位而利用儒家之外；更重要的應該是內部的思想因
素，也就是儒家在思想上確實有優於其他各家之處。
諸子百家表面上看好像是平列，其實應該有思想境界、層次的高
低，能夠探索窮究形而上之道，也就是宇宙人生的根本原理，才是大
思想家，不然只是某一領域的學者罷了。像兵家專門講帶兵打仗，農
家主張君民並耕而食，都是只從某個專業領域出發，推而廣之，用這
個領域的觀點來看待其他事物，比如戰爭也可以引伸成為「鬥爭哲學
」，用來解釋社會上的許多現象，其中未嘗沒有一些道理。但特定領
域的觀點是有其侷限性的，每一門學問都有其獨立性，不是任何事物
都可以拿自己的專業硬套。所以儒家才會說：「雖小道，必有可觀者
焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」要找到可以真正統貫各種學問的
「君子之道」才行。
「君子不器」就是要找到真正有普遍性的思想基礎，儒道兩家都
可以做到「不器」，不被有限的觀點所侷限。但道家相較於儒家還是
有所不足。道家找到普遍性的方式是「道法自然」，回歸到生命自身
。道家認為過度發展的人文體制會傷害生命，雖然道家不一定反人文
，但對人文至少是採取存而不論的態度，不管人文當中的內涵是好是
壞，只要保持心靈的虛靜就夠了。對道家來說活得健康才是最重要的
，「虛其心」、「弱其志」才能夠「實其腹」、「強其骨」，至於活
下去之後，要怎樣才能夠活得有意義、有價值，不是道家探討的重點。
道家沒有明白講出人生的意義、價值何在，僅主張「無為」。因
此其他學派往往會借用道家的思維方式，用來滿足自身目的。比如法
家的權謀，認為君王應該喜怒不形於色，在權力鬥爭當中不要選邊站
，讓任何一派獨大；應該操作派系之間的權力平衡，各派系才會俯首
聽命。這雖然也是一種「無為」，但出發點是自私的。又如陰陽家利
用道家善於敏銳感應的特質，讓心靈保持在虛靜的狀態，就可以「窺
天地之化幾」，用來卜卦算命、預測未來等，流於迷信。這些其實都
不是真正的道家。儒家正面講人生的意義、價值是「仁義」，仁義的
實踐場域就在我們所處的人文或人倫世界，可以防止上面說的種種弊
病。