大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定
而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。（〈大學‧經一
章〉）
「大學」可以理解成「大人之學」。依照朱子〈大學章句序〉的
說法，大學是相對於小學而言。古人八歲入小學，小學的教學內容是
灑掃、應對、進退等儀節，以及禮樂、射御、書數等文化活動，包括
具體的生活規範和實用的知識技能。到了十五歲，選拔貴族與平民的
優秀子弟進入大學，學習窮理、正心、修己、治人之道，也就是倫理
、政治和哲學素養，其目的是為國家培育、儲備未來的領袖人才。
〈大學〉有所謂的三綱領和八條目，三綱領指明明德、親民和止
於至善，八條目指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平
天下。明明德是就內聖來說，包括修身前的格物、致知、誠意、正心
。親民是就外王來說，包括修身後的齊家、治國、平天下。因此「修
身」是〈大學〉全篇的關鍵。明明德和親民、內聖和外王共同的理想
是「止於至善」，以至善為最高標準。
「知止」是「知止於至善」的簡稱，至善其實也沒有終點，個人
乃至天下國家的提升進步都是無窮無盡的，永遠有努力奮鬥的空間，
頂多只有階段性的完成，沒有止息的一天。明白一切以至善為依歸，
由內而外就能夠發揮「定、靜、安、慮、得」五種功效。「定、靜、
安、慮」是從內心層面來說，「知止而後有定」，因為指向永恆的至
善，所以心能夠定，如同手中握有羅盤，無論身在何處，總是朝一定
的方向前進，不會迷惘困惑。
「定而後能靜」，靜是相對於動而言，動心是因為恐懼疑惑而擾
亂其心，因為一時的情緒、欲望牽引，干擾了對事物的認識與判斷，
其實事物還是原本的面貌，只是內心堅持不住原則，才會搖擺不定。
倘若方向明確，意志堅定，如同孟子說的「不動心」，專注在當下該
做的事，一步一步往前進，自然能夠累積成果，突破困境。
「靜而後能安」，雖然前進的過程一定會遇到各種阻礙，但已經
全力以赴，做到力所能及之事，也就沒有什麼好遺憾擔憂的，心安理
得。「安而後能慮」，內心平靜安定，思慮自然清澈，對事物有透徹
的觀察掌握，做審慎、詳細、妥善的規劃，可以提升成功機率。「慮
而後能得」，最後付諸實踐，便是至善的完成。由「得」又回到「定
」，形成正向的循環，內在心境與外在行動同步提升，不僅自我的德
性得以增長，家國天下也得到成全。