那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子
盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的
時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革
命。他們想而又想，才想出靜修庵裏有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，
是應該趕緊革掉的，於是又立刻同到庵裏去革命。因爲老尼姑來阻擋，說
了三句話，他們便將伊當作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼
姑待他們走後，定了神來檢點，龍牌固然已經碎在地上了，而且又不見了
觀音娘娘座前的一個宣德爐。
坦白說這幾年台灣青年搞的的那種「革新」、還是「民主化」，說到底還是脫離不
了《阿Ｑ正傳》故事裡描繪的這一段。一群人並不是真的知道民主是什麼而去作了某
些事，而是僅僅搞出一些博取目光的動作來「證明」自己是個革命黨人而已。
也許去看看文化大革命的場景，我們才能比較清楚看到那種拆招牌模式到後來會發
展成怎麼樣的荒謬形式。反美帝反到最後，美帝的象徵一路打倒打倒、到最後連家裡
有本外文書都變成了美帝走狗的證明；反封建反著反著，只要你畫的是傳統的水墨畫
、也就是傳播封建思想遺毒的壞份子；反迷信、講「科學」的極致，當然是去拆廟宇
、鬥爭各宗教的僧侶信徒了。
台灣到現在還是深陷這樣的邏輯裡。並沒有太多的人去思考民主的意涵、親身實踐
民主的價值，而是到處去找非民主、「威權」的象徵去打倒，假裝自己是民主陣營的
一份子。但是打倒暴君的往往是另一個暴君，取代威權者仍舊還是另一個威權者；如
果反對共產主義的蔣介石終究是個獨裁者，那麼僅僅在這裡裝腔作勢地反對蔣介石，
又有何民主自由可言呢？