※ 引述《yaqqq (^^)》之銘言：
: 這次判決如此重的原因在於前面五個字：上座部佛教。
: 請問hvariables板友，你何德何能可以代替「上座部佛教」做出結論?
: 你證果了?有菩薩階位?還是已經成佛了?
上座部佛教不承認「小乘」「大乘」「密乘」這些說法。
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢共同認證巴利三藏的每一個字
都正確無誤。
西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧
團推舉兩千五百個精通三藏的長老舉行第六次結集。
第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的
每一個字都正確無誤。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「大乘」的批判：
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
馬哈希尊者的說法就足以代表上座部佛教。
: 或是有得到哪位阿羅漢、菩薩或佛的授權，成為代言人了?
: 身為一個佛教徒，你應該知道這件事情的嚴重性。
你應該先檢討自己抹黑我大妄語的嚴重性，
你連什麼是大妄語都不懂還敢抹黑我有沒有先去查清楚比丘戒對大妄語的定義？
: 老板友呀!你真的該靜心下來，好好思考你面對的難關。
我哪有什麼難關？是你的錯誤大乘信仰遇到難關！
現在華人有更多接觸上座部佛教的機會，
將會有更多人了解正法不被「假佛法大乘」誤導！
: 如果你仍然認為你可以代表「上座部佛教」的話，可以去「佛八板」。
: 神佛代言人，多你一個不多，少你一個不少，只是我會覺得惋惜而已。
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
爾時，世尊大般涅槃之時，與大比丘眾行至拘尸那竭羅，時世尊依無常等法而令一切有情
生起感動，示現無餘涅槃界之涅槃行相，於拘尸那竭羅末羅國〔熙連禪〕河畔之 跋單沙
羅雙樹間，頭朝北臥於牀，告諸比丘曰：「諸比丘！我告汝等。諸比丘！我令汝等知一切
諸行是滅法，汝等不放逸而成就。為汝等，我宣說勝者之九分教，我宣說兩分別、兩波羅
提木叉，我宣說聲聞之究竟智，我宣說大聲聞之究竟智，我宣說辟支佛之到究竟智，我宣
說正等覺者之到究竟智，我宣說四正勤，我宣說四聖諦，我宣說七覺支，我宣說十二支緣
起，我宣說四念處、聖八支道、七果、八等至、九〔次第住〕定。諸比丘！我弟子堪能、
甚堪能、聰明、練達。而凡我所宣說此法與律，我滅後為汝等之師。我般涅槃之時，聖迦
葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀
子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須長老破諸異派，為
第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年
，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而
破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令
其教堅固住立。」
上座部佛教彌蘭王問經記載
佛預言佛入滅後會有目犍連子帝須和那先出現宣揚正法打擊假佛法讓正法維持五千年，
目犍連子帝須和那先全都是有三明四無礙解智六神通的阿羅漢。
我不需要代表上座部佛教，
目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者都足以代表上座部佛教
我只需要讓更多人看到目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者的開示就夠了。
只要正法沒滅亡
自然會有人宣揚目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者的開示打擊假佛教，
就算你抹黑我大妄語罵我祖宗18代也沒用。
: 也請不要說你有引述資料這種推卸責任的話，你這做法舉個簡單的比喻：
: 記者問3個台灣人日本好不好玩，3個都回答還是台灣比較好。
: 就下個結論：台灣政府認為日本比台灣還差。
: 言盡於此~~
我再次提醒你
馬哈希尊者是第六次結集的提問者和巴利三藏總編輯足以代表上座部佛教，
現在上座部佛教的巴利三藏是馬哈希尊者校對認證過傳下來的！
你以為馬哈希尊者不能代表上座部佛教你才能代表上座部佛教？
你根本提不出任何上座部佛教承認「小乘」「大乘」「密乘」這些說法的證據
還敢在公告抹黑我「大妄語」？
如果你真的吃飽太閒有本事就去回應
目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者開示的正法，
在小板搞文字獄抹黑我「大妄語」有什麼用？
我已經讓很多人看到目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者開示的正法，
有機會我會讓更多人看到目犍連子帝須尊者、那先尊者、馬哈希尊者開示的正法！
這是大勢所趨！