馬克思誕辰200週年：德國人如何紀念「共產之父」？
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2018/07/24 衛易萱（Barbara Witt）
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德國人是如何紀念馬克思呢？圖為特里爾市的馬克思之家，舉辦〈從特里爾到全世界：當
代的馬克思思想及其影響〉展覽一角。 圖／歐新社
今年5月5日是德國著名哲學家、經濟學家、社會學家與革命社會主義者卡爾．馬克思（
1818-1883）的誕辰200周年，德國人是如何紀念馬克思呢？
他的故鄉特里爾市（Trier）為之不惜工本，去年9月起到今年5月初整建了馬克思之家（
Karl-Marx-Haus）以及裡面的長期展覽。同時，5月5日到10月21日，市民跟過客能參觀特
里爾市萊茵邦博物館、西蒙教堂博物館、大教堂博物館的馬克思特展。另外，5月23-25日
市民還參與了「結構、變化、視角——馬克思國際大會」學術討論。
當然不只是馬克思的故鄉在辦紀念活動：曾經在1953-1990年間、總共37年，因紀念馬克
斯逝世70週年而改名為「卡爾．馬克思城」（Karl-Marx-Stadt）的東德城市凱姆尼茲（
Chemnitz），在5月5日也安排了一天的活動。
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歐盟委員會主席容克（Jean-Claude Juncker）出席特里爾的馬克思誕辰200周年活動開幕
式時表示，馬克思追隨者所犯下的暴行不應都由馬克思負責。 圖／路透社
柏林的左派恊會羅莎盧森堡基金會（Rosa-Luxemburg-Stiftung）也辦了一個「馬克思200
周年」（Marx 200）大會，參與者有左翼黨（Die Linke）主席卡提亞．基平和貝爾恩德
．里克辛爾（Bernd Riexinger，兼任德國服務行業工會秘書長）、法國哲學家阿蘭．巴
迪歐（Alain Badiou）與德國社會學家夫里佳．豪格（Frigga Haug）等左派的人。
除了紀念馬克思代表作《工產黨宣言》出版170周年與《資本論》出版150周年的各種展覽
、表演與活動，出版界為了馬克思200周年，也在2017年底與2018年準備出版許多相關的
新書，其中較有名氣的出版社包含C.H Beck、雷克拉姆（Reclam）、J. B. Metzler、蘇
坎普（Suhrkamp）等。但根據「明鏡周刊暢銷書排行榜」（Der Spiegel
Bestsellerliste），這些書沒有一個能上排行榜、變成大家熱門討論的話題。
在一般德國人淡定看待馬克思誕辰200周年的情况下，只有一個紀念活動成了話題：特里
爾市的新建雕像。但這却不是因為馬克思在德國備受爭議的身份，而是因為雕像的來歷、
位置與大小。
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在一般德國人淡定看待馬克思誕辰200周年的情况下，只有一個紀念項目成了話題：特里
爾市的新建雕像。 圖／美聯社
爭議的馬克思雕像們
特里爾市新建的馬克思雕像是中國美術館館長吳為山的作品，也是中國政府為紀念馬克思
誕辰200周年而送的禮物。去年3月，特里爾市接受中國送的雕像，原訂放在馬克思之家前
面，但没想到，雕像比想像的大很多，總共5.5公尺（為紀念馬克思5月5日的生日），而
老家前方空間不大，只好把位置改到西蒙教堂廣場 （Simeonstiftplatz）。
市長萊布（Wolfram Leibe） 在輿論不停的批評下還是堅持立起新雕像，為了說服市民，
萊布在2017年初還特別準備了木製的模型，來證明雕像跟廣場很配。當真的雕像送到特里
爾時，大部份市民對於那個「新來的夥伴」好像已經認了，有人還以卡爾的小名「Kalle
」來呼唤它。
這麼親密的呼唤好像顯得特里爾人不太尊重馬克思，但其實德國另一角落的凱姆尼茲市民
，對市中心巨大的馬克思頭像也是這種態度，當地人以「Nischl」或「Kopp」（兩者都是
當地「人頭」 的方言）呼唤它。但就算市民多親密稱呼它，東德没了以後，也曾掀起廢
掉該頭像的討論。
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圖／歐新社
當時的論點大概與2008年，凱姆尼茲隔壁的萊比錫市民，討論萊比錫大學馬克思浮雕的未
來一樣：2006年，當地的馬克思浮雕連同所在大樓一起被拆了；到了2008年時，校方想把
浮雕移到大學另外一棟大樓的牆上，但據《明鏡》雜誌的報導，這個決定引起了巨大的爭
論。
小報《圖片報》（Bild）如此抱怨萊比錫：
┌───────────────────────────┐
│ 因為一個德國統一社會黨的紀念浮雕，浪費納稅人的錢！ │
└───────────────────────────┘
而因為「反革命的結社」曾在東德坐過7年牢的作家埃里希．略斯特（Erich Loest）表示
，那個浮雕是對一個發動「東德轉型」城市的羞辱。他建議，等東德的受害者與兇手都過
世了，讓再無成見的下個世代子孫們做決定。
但萊比錫大學的校長弗朗茨．豪澤爾（Franz Häuser）與萊比錫大學學生會還是支持浮
雕的再造。學生會表示，馬克思浮雕是萊比錫大學歷史重要的一部分，是批評性地面對這
段歷史不能缺少的一部分。最後，浮雕被搬到市中心外的分校，旁邊還加了一個紀念牌，
上面說明馬克思浮雕與城市及大學的關聯。
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「浪費納稅人的錢！」2006年，萊比錫大學內的馬克思浮雕，連同所在大樓一起拆除；
2008年時，校方想把浮雕移到大學另外一棟大樓的牆上，這個決定引起了巨大的爭論。
圖／法新社
話說回特里爾的馬克思雕像，在特里爾的共產主義專制統治受害者協會（UOKG） 也同樣
不歡迎雕像的建立。
讓問題更加嚴重是，送雕像的國家是也是共產主義國家的中華人民共和國。像是國際筆會
（PEN International）的德國中心在5月4日寫了一封公開信，拜託市長萊布在劉曉波遺
孀劉霞軟禁還沒解除前不要舉辦揭幕式，甚至法輪功的學員也在揭幕式當天到特里爾遊行
。
相反地，中國政府反而隆重地過馬克思紀念日。無論是在北京或在特里爾，兩位在場的中
國代表非都常讚揚馬克思以及雕像背後的意義。中國國務院新聞辦公室副主任郭衛民表示
，「中國向馬克思的故鄉贈送雕像，反映了中德人民的友誼和攜手構建人類命運共同體的
意願。」而中國駐德國大使史明德也希望中德加強友好往來，共創更加燦爛的文明。
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特里爾的新馬克斯雕像揭幕當天，抗議民眾舉牌「解放西藏！」 圖／路透社
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相反地，中國政府反而隆重地過馬克思紀念日。圖為中國央視新聞介紹馬克斯的文章。
圖／美聯社
當時德國萊茵蘭–普法茲邦（Rheinland-Pfalz）首長馬魯．德萊爾（Malu Dreyer）反應
，雕像為中德友誼與合作架起了新橋梁，但雕像的落成也能給德國人一個深入了解馬克思
的機會：
┌──────────────────────────────────────┐
│ 我們不能因為20世紀（馬克思主義者）的暴行讓馬克思頂罪，但也不能說他是聖人。 │
└──────────────────────────────────────┘
不過特里爾市市民以本地羅馬文化遺迹為傲，仍不太明白外人——尤其來自中國的觀光客
和就讀特里爾大學的中國學生——為甚麼對這位年僅17歲就已經離開家鄉的人這麼熱愛？
馬克思後來去柏林、科隆、巴黎、布魯塞爾，1848年後定居倫敦，終身都没再回過特里爾
。
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特里爾市市民以本地羅馬文化遺迹為傲，不太明白外人——尤其來自中國的觀光客和就讀
特里爾大學的中國學生——為甚麼對這位年僅17歲就已經離開家鄉的人這麼熱愛。1818年
5月5日，馬克思出生於特里爾的布呂肯大街10號（Brückenstraße 10），如今故居轉型
成博物館供人參觀。 圖／歐新社
馬克思之於德國人
不管他是多麼偉大的思想者，馬克思對很多德國人來說，跟東德、蘇聯、冷戰、各國共産
黨與各種以馬克思主義的專制統治不能分開來看。
大部分的德國人沒看過《共產黨宣言》或《資本論》，更不用說馬克思其他作品。他們所
認識的馬克思，都是通過別人的解讀：列寧、史達林、毛澤東或波布；上學的時候也不特
別討論馬克思，可能讀中國20世紀歷史跟馬克思主義時接觸最多，但那都已經是經過蘇聯
與中國「再詮釋」的思想，馬克思原本的作品反而沒什麼討論。
因此，一般德國人聽到馬克思，會聯想到被再詮釋的馬克思主義與歷史上曾經導致短缺經
濟與專制的國有社會主義。尤其以前的西德社會，在冷戰時代就是這樣看馬克思的，除了
一部分的大學生在60年代熱絡討論馬克思的作品以外，都沒什麼人真的看了原作。
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大部分的德國人沒看過《共產黨宣言》或《資本論》，更不用說馬克思其他作品。他們所
認識的馬克思，都是通過別人的解讀：列寧、史達林、毛澤東或波布。圖為1963年莫斯科
紅場上的勝利日閱兵，後方依序可見列寧、恩格斯、馬克思圖像。 圖／美聯社
東德就不一樣，東德是積極崇拜馬克思的社會，但是在東德長大的季希（Gregor Gysi，
德國左翼黨前主席與歐洲左派黨主席）在德國廣播台（Deutschlandfunk）的專訪中也表
明，當時國家政權為了專制之便，把解釋馬克思思想給一般人的部分文獻內容，跟馬克思
本人所講的變成相反道理。
冷戰結束後，兩德統一了，馬克思在德國再也不是課程內容或國家統治理念（
Staatsdoktrin），讀馬克思的人估計又變少了。若看馬克思誕辰200周年活動的參與者，
很快就能發現，他們多數來自左翼黨或左派組織，而没有基民盟（CDU）、基社盟（CSU）
、自民黨（FDP）或綠黨（Die Grünen）的人，更不用說右派的另類選擇黨（AfD）。後
者在馬克斯雕像揭幕式當天的抗議甚至高喊：
┌─────────────────────┐
│ 拉馬克思下台！（Marx vom Sockel holen） │
└─────────────────────┘
這句話有兩種意思：不要崇拜馬克思，還有把他的雕像給廢了。
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冷戰結束後，兩德統一了，讀馬克思的人估計又變少了。圖為東柏林的馬克思–恩格斯雕
像。兩德統一以後，該紀念雕像及廣場一度引發爭議：部分柏林人認為主張移除象徵過去
東德遺留政權的廣場；另一派人則認為，雕像具有歷史意義，應當保存。 圖／路透社
德國第二電視台（ZDF）的紀實劇《馬克思：德國預言家》（Karl Marx - der deutsche
Prophet）中， 德國著名老演員馬里奥．阿多夫（Mario Adorf）扮演去往阿爾及爾的馬
克思。當時的馬克思早已在德意志1848年革命後被普魯士放逐而居留倫敦，剛喪偶的他身
體也不健康，從阿爾及爾回英國後不久就過世了。
作家維特施托克（Uwe Wittstock）所寫的小說《馬克思去理髮店》（Karl Marx beim
Barbier），同樣在描述馬克思去阿爾及爾的旅程，書裡年老又精神疲勞的馬克思，讓阿
爾及爾的理髮師剪掉「革命者」的頭髪與鬍鬚，並在寫給戰友弗里德里希 ．恩格斯（
Friedrich Engels）的書信中反省過去人生。
其實馬克思也贊同保持質疑的心態去面對所有的事情，而像季希那樣的左翼分子也希望德
國人不要跟東德時期一樣，毫無疑問地拿馬克思或恩格斯的引文佐證自己的立場，反而要
保持質疑的態度去分析社會主義和資本主義或人民的需求。
即使季希知道馬克思的作品裡的缺點，他還是希望德國人可以在真實生活與思想上，讓被
德國「驅逐」的馬克思回來。但在現實看來，一個巨大的馬克思雕像並不是讓德國人想要
跟馬克思有所接觸的好媒介。
比起中國的熱愛與崇拜，當代的德國人平時不太想起馬克思，若討論就是尖銳的批評、縝
密的分析和慎重其實的熱情。特里爾市市民一下子無法接受中國送的巨大馬克思雕像，比
起來他們可能更喜歡2013年（馬克思去世130周年）時藝術家賀爾（Ottmar Hörl），在
特里爾尼格拉城門前放置的小型馬克思像——500個只有1公尺高的紅色雕像，以「幽默、
寓意、諷刺與尊重」接觸19世紀的通才馬克思。
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圖／法新社