講道者：康來昌牧師
2 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，
連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。
這個，假先知在申命記的十三章，就有講過了。耶穌也預言過，保羅，使徒約翰，還有約
翰一書裡，假先知，不認耶穌從肉身來的。日光之下無新事。什麼猶大福音，達文西密碼
，也都是這一類的講法了。那他們私自，又是造著自己的意思，用自己的意思，私自，用
自己的喜好，帶進陷害人的異端。異端比異教還可怕，因為異教明明地根本就不是基督教
，異端還打著基督教的名稱，甚至對於上帝，對於聖經，都有部分的肯定。然後讓人在不
注意的時候，就被陷害了，就被這些欺騙。保羅在使徒行傳20章也講到，對以弗所的長老
，這麼好的教會說，有異端會進來，你們自己也有人不認識主。我們真的是要求神幫助我
們，保守我們始終在祂的慈愛和憐憫當中。連買他們的主也不承認。這也沒有什麼稀奇啊
！買他們的主也不承認，很多人，很多的異端，都在講主，但是都不承認，當然達文西密
碼是最好的例子，眼前的例子，就是不相信耶穌用祂的寶血把我們贖回。不相信耶穌在十
字架上的工作，當然也就不相信我們要背十字架來跟隨主。不承認。他是承認耶穌的，但
他承認的耶穌，不是聖經上那位耶穌。最重要的是，不是替我們的罪，替我們贖罪，道成
肉身，愛我們的那位主。不承認。就不是什麼在天使，魔鬼，或別的次要的事上，有些錯
誤。是對主，用他的寶血買回，也經歷過，他們也不承認。速速滅亡。這也有點像亞哈，
聽這些假先知的話，然後自取滅亡。神並不是沒有警告。我曾經看過，有人在中國大陸，
大家大概也聽過，被東方閃電迷惑的很厲害，有一個被迷惑去的，後來整個教會就去了，
剩下的忠心的，就有一個弟兄哭著禱告，說「主啊，你為什麼不保守你的教會？」那也被
提醒了，其實神是有提醒每一個人，給每一個人機會，人就是有一些，反正就是破口，破
口就讓魔鬼，就讓這些異端趁虛而入。我想都是從小小的私慾，小小的偏差開始。當然，
速速滅亡，不是神的審判，就會立刻臨到。有的時候可能等了很久，但是速速的滅亡，就
是，指實在很危險啦！你真的沒有如果快快地及時回頭的話，那就救不回來了。雖然你死
，或者你受到的刑罰可能是幾十年的事情。甚至我們今天要看摩門教的話，我們根本也沒
有看到他們有什麼滅亡，他們看起來也很興旺。但我們知道，一但我們走了錯誤的路，不
認主的話，那就是立刻的自取滅亡了。是自取的。神是有給人悔改的機會的。
2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。
我們也不是說因為人少用這個話來安慰自己，但是真理從來不是人多人少來決定的。是很
多人會跟從這些異端，這當然是指當時彼得的時候有的異端，但是在這個歷史上也沒有停
止過。總是有一些稗子混進來了。這個邪淫的行為，邪淫在新舊約裡面，通常主要都是指
著對主不忠心。就是信仰上的問題。但是對主不忠心常常也引出來就是行動上的淫亂，這
裡可能還是指對主不忠心為主，但是也有一些異端就是在這些事上很放肆，因為真道因他
們的緣故被毀謗。當然有很多，有些異端說，在行為上很不好，以致於他們打著基督教的
名號，說我們信的是真道，真道是這本聖經，神的話就被毀謗了。
3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；
他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。
這我們再一次看到說，這恐怕不要照字面來講，因為速速，原文是作不打盹，常常看起來
是主打盹了，這都是主的寬容。你也可以看到異端邪說，到最後心中，跟我們基督徒也都
是一樣，都是有一個不好的心，私慾。但是我們可以重生得救，被聖靈，被神的話、被十
字架來糾正，他們這些常常就肆無忌憚的，愈來愈多得出來。
這裡我們也很不客氣地根據聖經就講到說，這些異端不管他表現得有多少的正直，善良，
有的時候真的是讓我們基督徒羞愧，但是有這種私慾，有貪心，是取利的。
好這一點我們當中沒有一個人是異端，不過我們也要小心。就是不要利字當頭，服事甚麼
樣對我最有利。我想我們考慮一些我們需要的東西不是壞事，但是不要成為一個破口，使
魔鬼趁虛而入。
4 就是天使犯了罪， 神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞
一家八口。
好，這也有一些我們不大理解的事情。天使，天使犯罪，天使到底甚麼時候犯罪？怎麼一
個犯罪？耶穌看到天使，撒旦從天上墜落，那是不是指天使犯罪？以賽亞書十四章，以西
結書二十八章，那個推羅和巴比倫，早晨之星，基路伯，是不是指天使犯罪？天使犯罪是
不是就變成了污鬼邪靈？天使長犯罪是不是就變成了撒旦？這些真的聖經都沒有講，我們
只是傳統上這樣推測，我們不知道天使什麼時候犯罪的，一般解經家會說，應該是伊甸園
造成之前，就犯罪了。所以有那條蛇，但是這些聖經也沒有跟我們多講。但是我們知道一
件事，天使，原文就是使者，就是上帝的僕人嗎！他犯了罪，神沒有寬容，他們犯了罪，
他們是……如果我們人比天使微小一點，那就是比人還要尊貴的，犯罪，神沒有寬容。那
他們怎麼犯罪，什麼時候犯罪，犯罪結果是不是變成邪靈污鬼等等，這裡我們也不討論，
我們接受傳統的講法，但是我想這不是這裏的重點。說把牠們丟在地獄裡，交在黑暗坑中
等候審判，那麼這個是照字面來講，所有犯罪的天使，犯罪的邪靈，都丟在那裏嗎？好像
又不是，因為現在，包括在約伯記裡面，你看天使還走來走去，墮落的天使撒旦，還走來
走去，相當的自由。我們也看過很多的汙鬼，好像，不是好像，實際上並沒有被丟在地獄
裡面，甚至我也聽過一些趕鬼的事情，就是汙鬼不要離開人身，那麼就有人根據那格拉森
的那件事情說，那你要去住山上就去住山上吧！我都不知道這樣的講法對不對，因為耶穌
跟汙鬼那樣談了，那是不是我們應該學習的，這我不曉得。
好，我就說，天使犯罪，跟邪靈汙鬼魔鬼，我們到底什麼關係啊？我們在這裡就不去談他
。但是在談的是，天使是怎麼講，都好像比我們人還高一點，然後這裡的重點說，神沒有
寬容他們。這個沒有寬容，最少你可以看到三個，第一個第四節的，不寬容天使，第二個
，第五節的，不寬容上古的世代，第三個，第三章，第九節，寬容我們今天的人。那我想
這也不是太照字面講說，神對天使就絕不寬容，我想這些天使墮落了，神是有審判，也沒
有再為他們預備救恩。這我們都知道。但是你說這些天使，是現在就丟在硫磺火湖裡燒嗎
？倒也沒有，神也寬容他們了。那神寬容他們跟寬容我們不一樣，寬容我們是等我們悔改
，寬容他們也有跟我們一樣，就是只對，讓他們在做惡事的時候，使神的僕人，被他們折
磨的僕人，在這個試煉當中能夠成長。所以神其實說沒有寬容，還是有寬容，只是比較起
來，對我們人是有特別多的寬容，等候審判，我們也等候這一天的來到。
另外呢，神也沒有寬容上古的時代，其實它這裡講了三個，一個是天使的犯罪，我們不知
道是什麼時候，聖經好像沒有清楚講。第二個，都在創世紀，一個是洪水，一個是天火，
一個是挪亞，一個是羅德。這兩個，他沒有說寬容所多瑪、蛾摩拉，事實上如果我們要想
，也是在寬容啊！所多瑪、蛾摩拉也是早就可以被消滅的，但是神跟那個第三章講的一樣
。所以前面兩個寬容，和第三章講的，前面兩個不寬容，和第三章講的不寬容，其實並沒
有違反神不改變。神不偏待人，神都是一致的，只是在我們今天這個世代，我們就要特別
珍惜神對我們的寬容。因為其他那都已經過去了，其他你說不寬容，也就是你說不會永遠
寬容下去，那對我們也是一樣，不會永遠寬容下去，你總要趕快悔改吧！所以這裡面沒有
矛盾，這是很一致的講法。
那個上古的時代叫洪水臨到不敬虔的人，不敬虔的世代，那你說寬容就是要不斷地永遠赦
免下去，那的確沒有，對任何一個世代都沒有。但你說我們看創世紀那裏，世人所思想的
盡都是惡，那如果挪亞造方舟的時間是一百年，傳統是這樣說的，那他傳義道的時間大概
也是一百年。那麼不敬虔的世代，不聽道也是一百年，那或者說神寬容他們的日子，也是
有一百年了。就是那個在希伯來書十一章，講說神做了一個方舟，定了那個世代的罪，方
舟是一個見證，言語也是一個見證，你們這個世代的人，不能夠說神沒有提醒你們，警告
你們。而且是用一個非常聰明的人，他不是笨蛋，他做方舟啊！他一家八口怎麼坐方舟的
，我們真是覺得比曠野做會幕還要困難，他不是笨蛋，他人也很好，那麼你們不敬虔，不
信，不聽，那甚至好像要講再諷刺一點的話，所有的動物，連不潔淨的動物，都能聽挪亞
的話。叫牠進方舟就進方舟。可是所謂的萬物之靈一個都沒有耶！挪亞的層級只比羅德好
一點而已，挪亞一家八口就是他有帶七個人信主，羅德好像一個都沒有。
傳義道的是挪亞，還是挪亞一家八口，不大看得出來，不過不管怎麼樣，那一家八口都是
得救的人，刑罰那個世代。好了，然後講第二次的毀滅，各位，這兩個毀滅，或者是三個
，天使，挪亞，羅德的時代，還有所多瑪、蛾摩拉，也都跟我們有切身關係，這也是歷史
。因為耶穌多次講過，這個主再來的日子，就跟挪亞的日子一樣喔！就跟所多瑪、蛾摩拉
的日子一樣喔！歷史是會重演的喔！那我們看這件事，還是再重演，今天你跟人家講世界
末日來了，每個人都嗤之以鼻，神經病。你今天跟人家講說上帝會從天上降火，你這些淫
亂，同性戀的，神是不喜悅的，那更是現在的人說我們如何地不寬容，如何地自大，自私
，驕傲，沒有愛心。我們承認我們有這個情形，但是當我們說出神的話的時候，那也的確
是神的話。
6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；
好，那所多瑪、蛾摩拉，他判定，這個判定也是等了很久對不對？這個成了罪惡，這兩個
城在耶和華的眼前，罪惡甚大，是很早就有的。甚至我們從那個五王、四王之戰裡面，我
們就可以看到，當那個所多瑪王，就是創世紀十四章，對亞伯拉罕說，你把人口給我，財
務你自己拿去，你就可以看到所多瑪在那個時候，就不怎麼好了。再再十三章的時候，羅
德跟亞伯拉罕分開的時候，十三章十三節也說，所多瑪人在耶和華面前，罪大惡極，有寬
容啊！只是說，不寬容只是說，不能一直寬容下去，傾覆燒成灰，各位，這都是我們在，
不只是在啟示錄，在耶穌的話，在彼得的話，在保羅的話，在彼得後書都看到，你在末後
的世代，你在走這個的時候，走這一條最後最後了，就快要到約旦河邊了，不要疏忽了，
不要功虧一簣。因為燒成灰，燒成灰，我不知道你們去聖地旅行的時候，有沒有看到那些
柱子啊？那灰大概也不在了。那個柱子是不是鹽柱，是不是羅德的妻子，我們也不知道，
是作為後世不敬虔人的鑑戒。那我們一般講所多瑪、蛾摩拉的鑑戒，一個大概就是說，對
於那個離棄神，可能羅德本身也是個鑑戒，然後一直離棄罪惡，而一直離棄上帝，犯罪不
悔改，特別是同性戀。還有一些鑑戒啦！我想因為耶穌特別講，你們要回想羅德的妻子。
是不是鑑戒也包括那個離開了所多瑪，卻沒有得救的人？是不是也像曠野的以色列人，離
開了埃及，卻沒有進到流奶與蜜之地。是不是也像今天很多教會，包括信友堂的弟兄姊妹
，好像受洗了，離開了罪惡，但是有沒有進到光明的國度裡呢？所以後世不敬虔的人的鑑
戒，我們得想想看，不要只說，喔，那是對這個世代的人說的，跟我沒有關係。
7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見
他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）
如果我們看創世紀裡面的羅德，我是覺得沒有什麼正面的，羅德唯一正面的，應該是跟亞
伯拉罕一起出來，然後以後跟亞伯拉罕的分家，或者是他被四王五王之戰，被擄去了，亞
伯拉罕幫他救回來了，你沒有看到羅德好像有什麼感恩，也沒有想要解決他跟亞伯拉罕中
間的牧人的問題。然後也當立不讓的，選了約旦河的平原，跟亞伯拉罕分開了。這些要從
現代人來看，可能都是分別和好，你們兩個都是東西那麼多嗎！好啊，分開嗎！河水不犯
井水！可是我們講到信仰的事上，這就是一個很嚴重的錯誤，你離開了一個屬靈的人，那
麻煩了。你所有的滅亡就在你離開了這個屬靈的人，甚至分家或者我覺得什麼，都不是，
不一定不對啦！當然耶穌也不去斷這個家業，當然那是一些導火線，但是你離開了一個屬
靈的人，或者我們用今天的話講，你離開了教會，那很麻煩的。那我們教會，我們不敢說
，就像亞伯拉罕一樣，亞伯拉罕的錯誤，只是羅德後來離開了，然後羅德又一直住在那個
地方。對，他住在那裏，有一點出汙泥而不染，他仍然是接待天使，不過你看到當那個城
裡的人，來攻擊天使的時候，他所提出來的，他對他們的卑躬屈膝，客氣，甚至要交出兩
個女兒，你就可以看到，固然他護客有功，但是他的勇氣，和他的信的觀念，並不是很正
直聖潔的。可能也因此他的女兒以後，也會犯這麼大的錯誤，各位，這句話，我們真的想
想，「為惡人淫行憂傷」，那所多瑪，蛾摩拉的淫行，照我們所知道，就是同性戀嗎！很
多現在支持同性戀的，聖經學者說不是，但是我想那是曲解了。就是所多瑪，蛾摩拉的罪
行，淫行，羅德給人最後一件事情，就是亂倫。你說人是不是，我們想到這些事，都嚇的
毛骨悚然。他天天憂傷，他自己在這個罪叫人憂傷的事上，他犯罪了。而且，我們都不知
道，聖經上說他犯罪是不知道這個事，是喝醉酒了，但是後來他女兒懷孕了，而且這懷孕
應該從他而來的，我想他應該知道這個事。知道這個事以後，他是怎麼樣？聖經通通都沒
有跟我們講。他能夠被他的女兒灌醉以至於人事不醒，是不是他以後到晚年的人生，也是
一個天天喝醉酒的老頭子？不想清醒過來，因為想了也很悲哀。就是在創世紀裡，羅德的
形象很負面，可是這裡，是正面的，所以說他是義人。那我又再一次想到因信稱義，他「
義」在哪裡？不在他有好多的行為，他的義在他還是信靠這位他的上帝。這一點我們只能
說，我們不鼓勵人，哎呀你有一個表面的信心就好了，在彼得後書跟雅各書都講的一樣，
信心沒有行為是死的。但是，我們也真的是求主幫助我們，我們一方面感恩啦！也許我們
在台北市也是天天為惡人淫行憂傷的義人，我們看，真的是不好，然後真的是數一下我們
生命冊上面，每天行為的紀錄，恐怕也是，除了傷痛點也是，比較清白一點的，也就是同
流合汙吧！就是羅德的缺，羅德還有一個優點就是，他真的是始終在信靠上帝，這一點我
們感謝主，他真的在信靠上帝，任何一個時候，他在信靠神。所以有人問我說，羅德到底
好在哪裡，我說就是他信神啦！這是神的恩典，我們不可以誇口，我們能信得多，有行為
也都是神的恩典啦！神是特別把這樣的人提出來，還有像大衛這些人提出來，我覺得都是
，我希望是給我們這些罪人一個盼望，一個不要自大，一個不要絕望，這樣的人神也稱他
為義，我們真是不配。不是為自己不好做藉口，我們希望好。為義人淫行憂傷，難過。
好，各位，為義人淫行憂傷難過，這憂傷難過，當然應該是好事，起碼不同流合汙。但是
，可不可以有更好的做法？可不可以有第一個最好的做法，根本不要去這個城？可不可以
有第二個更好的做法，就是早一點離開這個地方？就是他不必嗎！你今天每次接觸到一些
下流的東西，覺得很不好，除非神給你一個使命，是要在他們中間工作的，而且就算神給
你一個使命，在他們中間工作，你也是真的要小心，因為我也知道我有一些學生，在什麼
晨曦會啊，還有更生團契工作，工作了一年半載，就也是自己身心俱疲，甚至信仰都失去
了，這是很不容易的。有的時候，事實上整個世界這麼罪惡，神是不要我們離開，進入的
，但不是有的時候。但另外一方面，就像耶穌在約翰福音為我們禱告一樣，他不叫我們離
開世界，不但不叫我們離開世界，差遣我們進入這個世界，但是要神用祂的道，把我們分
別為聖。你可要在世界，不要被汙染了，你是要改變他們，不是要讓他們改變你。羅德被
他們改變的比較多，羅德沒有改變他們其中絲毫一個人，包括他的女婿，羅德被他們改變
的，性道德比較差一點，羅德被他們改變的天天有憂鬱症，憂愁。住在他們中間，看見…
…各位，這也是我們的寫照喔！你住在罪惡的世界喔！耶穌自己說，如果照耶穌的字面來
講，我們今天的情形比所多瑪，蛾摩拉還壞喔！「迦百農啊！你有禍了，在你們中間行的
事，如果行在所多瑪，他今天還披麻蒙灰悔改喔！」應該是以西結書有講喔！猶大和撒馬
利亞的罪，比所多瑪還要重喔！所以我們也是住在罪人當中，看見聽見不法的事，我們每
天好像，義心不敢講，起碼天天在吃中飯的時候事很傷痛。我想這裡他還是在稱讚羅德，
就是我們相信聖經是神的話，沒有錯，創世紀和彼得後書記載，看起來好像衝突，其實沒
有，就是把他講的都完全，一個講到羅德的失敗的地方，但失敗裡面，仍然也有他信靠主
的地方，他傷痛，他為這些事難過，我們說可能可以有更好的做法，不要進去，早一點離
開，但是我們也可以說，也有其中的作法，就是「沒有離開，你進入他們。但是你靠著神
去影響他們，不是他們去影響你。」
9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
這裡「主知道搭救敬虔的人脫離試探」，當然我們都會有很多的問題啦！為什麼說是「主
知道搭救敬虔的人脫離試探？」不叫我們遇見試探不是很好嗎？根本就不要進入，英文和
希臘文都是，不要把我們帶到試探裡是最好的，到了試探裡面，再去搭救我們，好像晚了
一點，不過我們也不要忘記，試探有的一個意思就是「試煉」，試探的意思，試探也可以
是對我們非常好的，所以也許這裡的意思包括，主讓我們在適當的磨練當中，得到了好處
，又讓我們在適當的時候，離開了那個艱難，不管是碰到什麼樣的，艱難也好，或者說是
脫離了那個艱難也好，我們都要相信神對我們有最美好的帶領。深深相信一件事情，主知
道搭救敬虔的人。不過這是是馬上要跟羅德連在一起，我們也真的是有很大的警惕，主搭
救的是羅德、他的妻子，還有他的兩個女兒，主本來要搭救的，還有他的女婿，但是他們
都拒絕被搭救。我們甚至不敢說所多瑪、蛾摩拉的人，沒有被搭救的機會，因為原來耶和
華跟亞伯拉罕說我要去看看他們情形如何。如果他們對這兩個天使的態度是好的，也許連
所多瑪、蛾摩拉城的人，也會被搭救。那我們當然也想到，尼尼微城的事情。主的恩典是
夠的，但是實在是，這敬虔的人在這裡，指羅德的話，我們當然也有很多的感慨啦！是羅
德一直住在那個地方，以致於他的義心憂傷，也就是說我們上次講過，他應該早一點離開
那個地方，有的時候我們敬虔的人在一個艱難的地方，實在也是自己自找的，但是主還是
知道，知道我們的處境，知道在什麼時候，救我們脫離這個試探、艱難。也許我們甚至說
，這裡如果是在講羅德的話，搭救他脫離試探，應該不是那一天晚上搭救他脫離所多瑪、
蛾摩拉，是不是在過去他住在所多瑪、蛾摩拉那段時間，天天義心傷痛的時候，神就保守
。我們求神真的不要讓我們碰到試探，碰到試探的時候，快快救我們脫離，求主讓我們有
一個敬虔的心，使我們真是能夠被他拯救的。
把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子，那義人脫離了試探，我也不知道是不是可以
有一個意思，聖經上也有講到說，敬虔的人死亡被接去，是免了將來的禍患。有的時候多
活在這世上，是不是多增加更多的刑罰，還有更多的錯誤？希西家延壽延了十五年，那十
五年延壽，對他不一定是好的事情，好我們不敢說那一定是壞的事情，我們也更不敢說，
不要求身體健康，我們更不是說，我們不要求一個更舒適安全一點的環境，不過祂，神會
把不義的人留在刑罰之下，這刑罰之下，我想不管是在你的生活中平順不平順，刑罰之下
，那很可怕的就是，不僅不信主的人，不義的人，活著的時候是在刑罰之下，在神的震怒
之下，信子的有永生，不信子的沒有永生，神的震怒常在他身上，約翰福音第三章講的，
人活著就在神的刑罰之下，當然也在神的恩典之下，都是我們說的一般恩典，一般刑罰，
不是到最後的，然後到最後會有一個審判的日子來到，那所多瑪、蛾摩拉城的人就在等這
些。
好，他說的就是，在你們現在教會裡面，也有這個情形，就是在彼得寫給他的教會裡面，
第十節：
10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊
位的，也不知懼怕。11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們
。
這些人是誰？顯然在教會裡面，顯然跟第二章第一節也有關係，那我們今天當然更要說，
應該在今天的教會裡也有，只是我們，求主讓我們知道是不是要分辨出這樣的人。不要說
我們自己就是這樣的人，教會裡有人隨從肉身，縱污穢情慾，這個當然一定又跟淫行有關
，有人說跟同性戀也有關係，那他們的一個特點是，放縱情慾，另外一個呢，就是對主治
之人輕慢，那有人說這是輕慢天使，因為羅德的所多瑪人就輕慢了兩個天使，或者是使者
，那這樣來了解的話，可能就是指輕慢主派來的使者，這就是我們屬靈的領袖了。他們輕
慢，啊我們當然也隨時都會看到一件事情就是，教會的領袖、牧師、長執、傳道，都會犯
很多的錯誤，甚至有的時候犯更嚴重的錯誤，有的時候甚至應該開除，應該懲治的，這都
有。不過在那種條例沒有成立的時候，我們對他們，聖經上說，對執政掌權的，不管教會
裡的，或所謂世俗的，我們都應該要有一種敬畏的態度。不是敬畏的態度，是尊敬的態度
，順服的態度。不隨便得罪人，那我們基督徒對人是，對神所設立的掌權者，父母啊等等
，都要知道敬畏。這羅馬書十三章，剛剛講到也很多。
十一節，就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。好這大概就是
一個相對的情形，這些人在談到這些主治的，也應該就是尊位的，這些管理的人，各位還
是一樣，天使不要，每次一想到天使，就長了兩個翅膀的。天使的原文就是「使者」，就
是上帝的僕人，所以可以就是人，就是人間的，好的天使，好的使者，力量權能大，但是
他們也不敢用他們的大力量，大權能，放肆地講話。就是這一群人放縱情慾，輕慢人，還
有就是膽大任性表現出來就是毀謗，就是用毀謗的話。這個毀謗的話，我也不敢講得太多
，因為如果說毀謗的話，就是說別人的錯誤的話，那我們實在是在天天都犯這樣的罪。如
果毀謗的話是不實地說別人錯誤的話，那也許我們沒有說犯那麼多，但是我想毀謗，未必
一定是要不實的，可以是真實的，但是你在講的時候，可能有很多的不當的態度，狂妄，
自大，羞辱人，在主面前告他們。那天使，好的天使，在主面前責備壞的人，還不敢用毀
謗的話，猶大書第九節也有講到這裡，我們就求主幫助讓我們在言語上能夠更謹慎。(註
解：猶大書九節：天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪
責他，只說：「主責備你吧！」)
12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事
，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
這些人沒有靈性，猶大書裡面，這裡也有出現，好像沒有靈，沒有靈就是只有肉，沒有
靈就是只有肉慾，就是只有自己的情慾，就是只有自己的血氣，沒有靈，甚至就是畜生。
畜生不會去思想，不會去反省，但是畜生在這裡，倒不是說沒有大腦的意思。你這個豬腦
袋，不是這個意思。這裡是「你這個豬肉！」是準備被宰殺的。這一點我們在雅各書也看
過，就是有的時候我們嬌養自己的心，好像是準備被殺被人家吃一樣，當然既沒有天使也
沒有上帝，也沒有人要來吃我們，這個被宰殺呢，我想是在形容一件事情，如果跟雅各書
講的說「嬌養我們的心」，就是我們平常不斷地在用一些錯誤的言行態度，很仔細，很完
備，很徹底，很有恆的，在餵養我們自己。就是我們不斷在吃一些讓我們必定遭禍患的事
。那當然不是吃啦，就是不斷在說，在做一些讓我們要被宰殺的事情。你在毀謗你不曉得
的事情，你根本不懂就講很多，那麼你也毀謗敗壞人的人，自己也敗壞，我想這些恐怕也
是在教會裡面，會看到有的一些不當有的傳言和攻擊。好我們也承認，如果就這裡的文字
來講，主要是指對於領袖的攻擊。當然我們希望教會裡面的閒言閒語，不限於對領袖的攻
擊，我們希望各方面的閒言閒語，毀謗的話，都沒有。但是言語是很重要，這些人看起來
他們好像有一點，我覺得他們有一點結黨的意思，你看它第二章第三節，用捏造的言語在
你們身上取利。我想這個有一點是拉一派，打一派的做法，把你拉在我這邊，然後說那邊
的不好，或者說剛好看到你不喜歡那邊，剛好也是我不喜歡的，那就黨同伐異了，來做這
些事情。這去敗壞別人，敗壞其實敗壞那被毀謗的，敗壞那你所拉的那一派，那自己會遭
遇敗壞。
13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正
與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。14 他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住
犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 15 他們離棄正路，
就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知， 16 他卻為自己
的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。
好，我實在很難想像，這些人怎麼還會在教會，好像如魚得水，沒有人制止？不過我們如
果再謹慎小心一點，那看一看以色列和教會歷史上，我們看到很多這樣的人，我們甚至看
到耶穌的門徒裡面，也有這些非常不當的你爭我奪，也有為了利的事情，像猶大一樣的事
情。那初代教會裡面，我們也有看到，要用淫行來買這個上帝恩賜的，我們看到亞拿尼亞
，撒非喇，我們也看到哥林多教會的情形，加拉太教會的情形。所以有很多的罪惡，這個
是實在是會有。
好，這些人喜愛白晝宴樂，已被玷污，這個白晝宴樂，各位你要知道，我們今天在台灣，
是吃喝非常豐富，以前的時候，宴樂通常也都是晚上時候的事。而這個晚上的宴樂呢，通
常也都有一些清涼秀之類的東西，就是晚上，可是這些人連白天都喜歡來這一套，而且好
像把這個不好的東西帶到教會裡面，跟這些人一同作息，我很難想像就是教會裡會有這些
東西，也許不是那麼直接的淫亂的事，但是有太多在這邊，吃喝跟愛宴，跟那個彼此相愛
，那個高貴的名詞，混在一起的其實是詭詐，其實是貪婪，其實這要自己得利，其實要自
己吃喝玩樂享受，那結果也是嬌養自己的心，準備被殺。他們滿眼是淫色，就是淫婦，看
到女人就動淫念，那一直在犯罪，而且要引誘不堅固的人。習慣了貪婪，你看，貪婪，淫
亂，任性，還有毀謗，一個罪惡常常連住好幾個其他的罪惡，是被咒詛的種類，唉唷我們
真的很不願意說，但教會裡真的是有這樣的人，以色列裡面也有，又有一個貪婪的例子，
就是巴蘭了。比珥之子巴蘭的路。這一條路呢，如果你真的去想，這一條路，這一條巴蘭
離棄了正路，最後死亡的路，其實很長很長。或者說這一條路呢，上帝曾經想盡辦法攔阻
過這一條路。包括他住在米所波大米，那麼遠，就已經很難找到他了，那他要犯罪還真不
容易呢！包括他去的時候，上帝曾經攔阻過他，包括天使曾經在路上攔阻過他，包括驢子
曾經說話，包括上帝幾次把他的咒詛變成祝福的話，甚至包括他自己最後咒詛不成功，他
就回去了，但是顯然，那個錢又叫他回來了。那這個錢回來了，到最後他想出計謀了，可
能讓以色列人得到咒詛也拿到錢了，他自己也死亡了。這個是貪愛不義之工價，其實這個
不義的工價，就真的是很划不來，這個恩典是不要工價的，恩典是白白給我們的，做了惡
，做的好辛苦，還會得到惡的工錢，那就是死亡，羅馬書說的。那這裡只有說到驢用人的
話，來攔阻先知的狂妄，我想也是一個很大的諷刺，驢子不會說話，先知最大的特點就是
很會說話，結果現在驢子說的比先知說的還對，先知被驢子責備，他這裡說先知的狂妄，
我們也回去看一下，我們可以看到，巴蘭那時候真的不能說滿眼就是淫色，滿眼就是金色
，滿眼就是被那個財迷心竅，甚麼都擋不住他，驢子說話也擋不住他，天使拔刀他也看不
到，這是一種心理的狂妄，膽大，任性，都很不幸是發生在一個非常偉大的先知的身上，
17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
好，我們繼續看到在教會裡面的這些很難以想像，怎麼會有這麼多人，而且會有，各位，
這都是在使徒還在的時候。其實也不稀奇，使徒還在就這樣，耶穌在的時候，摩西在的時
候，人不也是常常是悖逆的嗎？好，這些人是無水的井，這個彼得很會形容，各位，什麼
叫做「無水的井」？就你看到一口井，你興致勃勃，我們今天已經不大有這種，因為到處
都很豐富，你如果在沙漠在曠野，那終於看到了一口井，你記得夏甲本來看不到一口井的
，當你看到了，可能已經快要死了，去發現沒有水，那叫什麼？那叫失望，甚至你可能因
為跑了一段路，跑過來，全身出汗，你更是死得快一點，因為恐怕在沙漠裡面，要找到金
子的時候，已經是很乾很乾了。那這意思就是，給人很多的應許，這些異端，給人應許，
但是其實毫無水可以給，給的都是空的，就跟在先知書裡，包括何西阿書裡面，以賽亞書
裡面都有講，我們就好像在綜合吃風一樣，你吃的是風，當然不會飽，你種的是風，收的
是暴風，也不會有任何真的東西。假師傅給人很美的應許，但是是叫人更多的乾渴，這狂
風吹逼的霧氣，我們不大懂，什麼叫做狂風吹逼的霧氣？霧氣下面講，墨黑的幽暗為他們
存留。那當然是這些人最後的所去的地方是毫無盼望，絕望的地方，那是不是也是指就是
說，他們在世上的時候，也是把人帶到一種「花非花，霧非霧」，反正就是看起來有一些
美，是吸引人的，其實是什麼都沒有的。而且在一般的霧氣不是狂風吹的，狂風在我們唸
，氣象來講，狂風跟大霧應該是不會連在一起的。但這狂風跟大霧連在一起，是不是就是
不僅是伸手不見五指，不僅是黑暗，不僅是你看不清楚，而且那個危險是迫切的，就在眼
前的那個狂風。那他們會把人帶在那個極大的可怕、恐懼當中，他們也會自己進入那個極
大的黑暗裏面。
18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 19
他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。
這一點我看是古今中外很多異端，包括畢竟流行常常聽到的，早期教會那種猶大福音，或
者說諾斯底主義，他們那裏面，常常在異端，一方面有很嚴謹的道德規矩，但另外一方面
呢，實際上造成的，又是一種縱情聲色，包括他們都會用最高貴的，最好像了不起的字眼
，來為這個罪惡合理化，就是一方面是在講上帝是愛，另外一方面在講，上帝創造都很好
，我們就怎麼樣怎麼樣吧！另外一方面有的時候也在講到說，這些肉身的事情，是我們沒
辦法禁止的，就讓他去吧！不管是怎麼樣，在當時就有人用肉身的情慾和邪淫的事引誘，
這我們也記得在巴蘭的時候，也是用這種事。魔鬼，我們講這不一定是指單單要講到「性
」的事情，我們肉身，你說始祖的墮落，不是性的事情，是什麼？是吃的。那都是我們肉
體的慾望，肉體慾望，本來都是神造的，都是好的，但是一旦脫離了神的掌管，就變得非
常不好。現在呢，這些人就用這些，邪淫我說的也不一定是性的事，這兩個是加起來就是
說，讓我們在滿足肉身，本來是合理的，神給我們的慾望的時候，我們違反了神的意思。
那就很快了。本來這個世界上的人，因為不在上帝手下，就是無法無天。因為沒有上帝，
就是忘形。就是自己要做自己的主。亞當夏娃就是不要聽上帝的話，以色列不要聽上帝的
話，猶大也是不要，所有犯罪的人，不管你表現出來是懦弱的，或者是頑梗的，都是不要
聽上帝的話。
好了，有人剛剛脫離妄行，這個剛剛脫離妄行呢，在彼得前書也有講，神給我們的救恩是
脫離祖宗傳流下來的這些，虛妄的行為，在第一章十八節，那我們今天教會裡也常常為著
不敢冒犯別人，我承認我們不是故意要冒犯別人，更不是自大，但是常常為了不敢冒犯別
人，我們都不太去講不信主的人的罪惡。也怕人家反過來反唇相譏。我們實在要承認自己
是罪人，但是我們不能夠說我們不信主的人，他們行為是怎麼好怎麼好，我們承認有在神
的恩典下的好，但是你不敬畏上帝，基本上就是妄行，沒有尊主為大。有些人，不管是在
道德嚴謹，或者是在道德放縱當中，不認識上帝，都在妄行裡，脫離了妄行，剛脫離妄行
，就一定是信靠主了。這種剛剛信靠主的人，是最好的造就的機會，因為熱心愛主，出生
的嬰孩愛慕靈奶。也是最好破壞的時候。這時候，如果異端一進來，常常就對那熱心的人
，然後他碰到教會裡一些叫他失望的事情，就很容易走到異端裡面。
這裡脫離妄行的人，他們怎麼引誘呢？第十九節，他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的
奴僕(，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 )這個我想我們不去講太多了，我們多次講過，
包括約翰福音，和保羅的因信稱義，或者說在聖靈，基督叫我們得自由，那個自由，都是
一種從上帝而來，從聖靈而來，從靈而來，不受肉身轄制的一種行善的、愛人的，活出智
慧真理的能力還有意願。這是自由。今天的自由，是為所欲為的，不受限制的，那叫自由
。其實你要打就打，要罵就罵，要幹什麼就幹什麼，這實在不是自由，這是一種情慾的轄
制，其實每個人，包括那些黑道的啊，或者是賭博的，或者是自以為他很酷的人，其實都
在那個綑綁之中，那不是自由，那是最大的綑綁，那個自由，那個綑綁，那個奴隸，有的
時候，對那個屬肉體的人，真的就像屬肉體的以色列人一樣，他們會想到說，那不錯，坐
在肉鍋旁邊很不錯，很安全，有吃有喝，很多人並不想在自由當中，來服事上帝，成為上
帝的兒女。那現代人講自由，自由根源於一個壞字，以致於我們保守的教會也不太喜歡談
自由，但在聖經裡面，在真理裡面，在基督裡，在聖靈裡的自由，在那種愛裡，捨己裡的
自由，那真是真的自由，不被任何事物綑綁。那剛好相反的就是，你放縱自己的肉體，以
為這是自由，以為這是生命，那個叫敗壞。保羅在羅馬書第八章也講到說，體貼肉體的，
那反而是死，不是生命。
好，這句話，我覺得是非常好的定義，人被誰制伏就是誰的奴僕。 你被上帝的愛制伏，
像保羅在大馬色的路上，你被上帝的權柄制伏，像摩西，或者像任何人，反正你被神制伏
了，所謂像制伏了，或者像雅各，在亞博渡口，瘸了，被神摸了一下，也就是你會服在神
的手下。這個制伏，我們是希望愈來愈少被制伏的成分，也就是說我們不需要天天跟神摔
跤，好像跟神打了一架，到最後打不過了，好吧我來服事，好吧我怎麼樣，我們希望是我
們可能，會有一兩次我們這種我們不服氣，然後神讓我們口服心服，那也有，我也很怕，
我們當中很多人，是始終不能夠服氣的。我覺得很多的牧者，很多的妻子，很多的丈夫，
都是，這裡我也不是說我們絕對，我們多次說過我們基督徒不是絕對的順服，我們對人的
順服絕對是相對的，我們只是絕對順服神，當然人的命令是違反神的時候，我們還是太不
好，但是我們就不能夠做那個事，但是今天你看太多的人，他覺得他是一個自由人，你不
覺得他是被制伏嗎？他被電腦，被手機，被毒品，被賭博，被壞脾氣，被情慾，被性制伏
。就是，他不能不聽它的。他非聽他的不可，所以我們也是死的奴僕，我們非死不可，我
們也是罪的奴僕，我們非犯罪不可。那主裡的自由就是，神給我們一個樂意的心去選擇跟
隨祂的，那這是最寶貴。
20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制
伏，他們末後的景況就比先前更不好了。
這一個觀點呢，那我們看過很多，包括希伯來書中的警告，還有雅各也是這樣，我們又回
到老問題了，那是不是一次得救，永遠得救，還是會失落？我們也老答案了，從神那邊來
講，一切都沒有轉變，你的幸不幸，你的變化，都在神的安排中間。但是我們看不到，從
我們人看得到的，我們真的是不知道會有什麼樣的變化，我們希望能變得更好，好，這裡
就警告，有些人是認識了主，這個他們，我想把那個、那些畜類，不義的人，第二章就開
始講到那些舊約就有的假先知，就可以說是那些犯罪的頭頭們，這個是他們。當然不過他
們呢，恐怕也是指另外一種，就是被他們引誘的人。
各位，是，讓任何一個主的小子，讓他如果失落了，那不如把大磨石栓在他的背上，丟到
海裡去，絆倒的人有禍了，但是我們真的也是要求主幫助我們，為什麼要被絆倒呢？聖經
上也常常講，有時候我們是給魔鬼留地步，有時候是私慾，這有一些那種不該有的開始、
一點點，好了，結果就愈陷愈深。然後上帝有足夠的提醒，幫助和扶持的時候，我們常常
還是不聽。沒有被那個警戒回來，像巴蘭就是。其實我想每個人都是，掃羅，以掃，巴蘭
，猶大，亞希多弗，這些人都有這樣的情形，我們每個人。我們是認識了主、救主耶穌基
督，我們的主，我們是祂的僕人，所以要聽祂的。祂是我們的救主，所以你離開了祂，你
就又陷在那個禍患當中了。我們是因為「認識」，「認識」這個字，我們也講過好多次，
最重要的，認識不只是頭腦上認識，認識包括友愛，因為那個認識雖然來得信靠，跟主的
親密的關係，我們是因為主認識我們，揀選我們，愛我們，我們才能夠在祂的這種認識、
揀選和愛裡面，我們去認識祂。認識祂一切的豐富，認識祂是你一切的主，你就不再自以
為主，你就知道你不認識祂是你的救主，你就知道你多麼需要祂。沒有祂你就完蛋了，你
認識了，認識，然後負面的就是你知道你原來是在世界的汙穢裡面，在網羅裡面，在黑暗
裡面，在死亡裡面，不僅是在這個世界的汙穢黑暗，網羅死亡裡面，你自己就是一個汙穢
、死亡、網羅和黑暗，我們自己肉身跟世界，其實是不能分開的，就是在這種悲慘罪惡當
中，但是因為我們認識了主，或者說認識了這個救恩，或者說認識了這個真理，這個不太
能分，各位，有一點我要提一下，不要說我們不是只是認識一些知識，我們需要認識主。
對，我們不是只認識知識，需要認識主，但是知識是很重要的，因為認識主就包括有關祂
的知識，祂是上帝的兒子，祂從童女懷孕，祂從罪人中死而復活，這都是知識，這個我們
還是需要有的，只是希望這個有，在聖靈的幫助之下，使我們是真的跟這位主有親密的關
係，那我們去被祂拯救，我們信靠祂了，我們悔改了，信靠、悔改，跟隨，認識，重生，
這些都是在整個救恩裡面，不同的字眼在形容同樣一件事，側重點不同，那這裡他用的是
「脫離」，脫離了這世上的汙穢，這個脫離了世上的汙穢，這個汙穢當然不是指字面的汙
穢，這個汙穢是指因為不認識神，因為罪惡而帶來的那種神所厭惡的，對我們也不好的，
從肉體從世上來的，我們脫離了這些從情慾來的敗壞，這個彼得在前面也講，我們脫離從
情慾來的敗壞，都是一樣的東西，這個汙穢呢，原來跟我們事實上並不像一塊汙點在我們
的皮膚上，並不像泥巴在皮膚上，用水可以洗得掉，這汙穢是深深在我們心裡，壞到骨髓
裡了，髒到骨髓裡了，所以就是耶穌說的，人若不重生，不能見神的國，不是你洗一洗就
可以了，甚至不是換一個什麼就可以了。甚至不是換血就可以了，換心就可以了，是整個
人要重生，要徹底的來信靠上帝，那我們就在神的拯救中，離開了這一切，不再被祂轄制
，而且脫離這些就進入光明了。哎呀！最可怕的就是這句話：後來又在其中被纏住制伏。
我覺得這講得簡直是生動極了：「纏住制伏」，很好，我們今天也不大熟悉這種字眼，纏
住，尤其在舊約裡面，很多時候是那個獵人的網羅，或者這一類的東西，我們不大熟悉這
些，不過這些東西都有個特點，就是像捕蒼蠅或者是像什麼東西，它設計的時候愈複雜愈
有個特點，就是你愈掙扎，你就愈被抓得緊。就是你一但進去，根本，除非有什麼外力幫
助你，把它剪斷或怎麼樣，你根本就出不來了。被纏住了，那我們可以說，人本來就有這
個機制，我們的生命本來就有這種墮落的體制，來迎接這種纏累。就我們本來就是有罪的
人，然後魔鬼，或者是這個世界，再來作工，甚至不需要作工，就把我們，就讓我們陷在
裡面了。就根本出不來了，就「我真是苦啊！」連保羅那樣的人也會講，「我真是苦啊！
」
好，那當然感謝主，是主來救我們了！主來救贖我們，救拔我們，這個你都可以想到，這
種纏住制伏，可以是被鬼附那種纏住制伏，無法擺脫痛苦。我們不是被鬼附的，但是各位
，有的時候有一些那種痛苦，艱難，心裡憂傷，或者是罪惡，真的被纏住。被鬼附是一個
例子，描述那種纏住的制伏。還有一種最明顯的例子是，以色列人在埃及人的手下，被纏
住也被制伏，你不能反抗，那以色列人在曠野也不是被他們的情慾纏住制伏嗎？那所以這
個纏住制伏，我們又要說，實在，就我們人的罪惡本性來講，不是什麼「外在」的，在我
們裡面的，從嘴裡，從心裡出來的，那重生得救以後，就脫離了。脫離了這個世上的汙穢
，或者是真是得到自由了，那種歡喜，我們當然不一定說每次一個重生得救的人，都要那
麼歡喜，都要有那麼大的喜樂，看到大光，我們不去追求那種經驗，我們也不是說每次在
我們重生得救以後，主救我們脫離一些艱難，一定要有那種狂喜，也不一定，但是我們如
果知道我們是被，我們脫離了，被拯救，那麼應該是很喜悅，但是更可怕的就是，如果又
回到了原來的，那就比以前更不好了。這我們也想到，馬太福音耶穌也講過，污鬼離了人
身，在無水之地飄來飄去，找不到住的地方，回去，看到那個人打掃乾淨，帶七個更壞的
鬼進來，那就更慘了。你得到真理以後，你得到美好的事情以後，這個世界得到的最美好
的，就是耶穌基督，你又失去了，那真是好大的損失。你脫離罪惡以後，不管是毒品，賭
博，淫亂，或者是任何幫派的轄制等等，然後後來又回去了，那再脫離就更難了。那這個
世界上，沒有什麼比我們的罪惡，更是壞的東西。所以就末後的景況比先前更不好。
21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 22 俗語說得真不錯
：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。
這我們當然很少看到，什麼狗吃牠吐的，豬又回到泥裡面，但是我們可以想像到，就是說
不僅剛才所做的，洗淨的工作是白做了，狗所吐的，如果這個所吐的，我是聽說，很多的
動物有這種本領，就是萬一不慎，我想現在這種寵物，沒這個本領了，已經被人寵壞了，
就是不慎吃了有毒的東西，他可以想辦法吐出來，吐出來，我好像有看過這樣的報告，那
意思吐出來應該是把壞的東西吐出來，就跟那個泥洗掉一樣。但是你又回去了，那就會讓
壞的東西藏住在你身上的能力，就更強了。那也會讓壞的東西對你的吸引力更強了。那也
會讓好的東西對你的幫助的能力，慢慢就好像減弱了一樣。甚至21節用的話是很重的，就
是曉得義路，這曉得義路就是前面講，認識主耶穌，脫離世上的汙穢，那曉得義路跟另外
一個講法有一點不一樣，就是你要走啊！你要走這個十字架的窄路。你曉得這是一條義路
，是一條對的路，是一條平安的路，是一條耶穌為你預備的路，是上帝拯救的路，是脫離
那些被轄制的路。你走在這條路上，才是自由了，雖然好窄，好小，找到的人少，常常覺
得不自在，你的肉體，世界都在笑你，你背棄了。天路歷程也有很多這種例子。我們在人
間也是常常看到，就是走這條路，走著走著，他不走了。唉唷，我想到從小跟我一起上主
日學的，後來到大學的時候，還有，大概只有一個吧，三十個裡面大概只有一個，還在信
耶穌。我只能說神實在是很憐憫我了。那這種曾經小的時候去過教會，或者曾經去過教會
，聽過福音，再不願意走的時候，你要他再回來走，真的就很難了。因為他經歷過，他比
較過，他覺得這個義路是比較不好的，背棄了。那上面講義路，下面講聖命，義路好像是
指神要我們走的，聖命是神要我們遵行的，是神聖的使命，這個使命呢，命令呢，就是聽
從、順從，他說不如不曉得。這意思就是指不知者不罪，或者是路加福音有講，耶穌說那
個僕人不知道犯錯了，少受責打，知道了犯錯了，就多受責打。你知道的多，然後又因為
總總的私慾，你就不聽的話，那你就不如不曉得。
好，這裡我真的也是要提醒，在每一處聖經，包括在這一處聖經，還有希伯來書裡面講的
，我希望不要造成一個錯誤，各位，聖經都是神的話，寶貴極了，但是我們人生是軟弱的
，看是有限的，魔鬼也會用聖經上的話，來試探耶穌，當然也會用聖經的話，來製造異端
，就是斷章取義。我們有時候也是要小心一點，當我們看到這些經文的時候，你不要就開
始想到說，那我，或者假如有一個不信主的人，看到這段，那我晚一點信耶穌好了，不要
現在信了，過幾年又不信了，那更不好。最好死前再信就好了。這就不會說曉得了又背棄
了。就是人常常會用很多的方式，來剛好走那個上帝不要我們走的路，而且這個經文，你
也不要看了就說，我脫離了世上的汙穢，又被纏住了。
好，假如說晨曦會的弟兄，他戒毒了，他又吸毒了，他看到這節經文，那完了，那我永遠
好不了了，那就放棄了。那我想這也是上了魔鬼的當。這些經文，還有像希伯來書的經文
，絕對是真實的，警告是真實的，我們這，我想我們都知道，就是你知了再犯，這個要改
過，是更困難的，所以甚至有的時候，希伯來書的警告，贖罪的祭再沒有了，但是我們總
要記得，那是一種警告，那是尤其也是給那種輕忽上帝恩典的人的一個很嚴厲的提醒，那
不是說你真心的悔改，就沒有指望了。也不是說你一個牧師，或者是神學生，或者是基督
徒，認識主，後來犯罪了，就完蛋了。我想這不是給我們絕望的。反正聖經上的話，總是
都希望我們回到主那裡，這裡不是指一般的人，這裡的人，我也是指，我也很難去分他們
，這真的是耶穌講的，褻瀆聖靈，實在是不知道主的恩典，但是他就是不要聽。就是不要
，那這種人當然就是很悲慘。