大方廣佛華嚴經卷第四十　　十定品第二十七之一
　　爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，于普光明殿入刹那際諸佛三昧，
以一切智自神通力現如來身，清淨無礙，無所依止，無有攀緣，住奢摩他最極寂靜，具大
威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失于時，恒住一相所謂無相。與十佛刹微
塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三
昧，大悲安隱一切衆生，神通自在，同于如來智慧深入，演真實義，具一切智，降伏衆魔
，雖入世間心恒寂靜，住于菩薩無住解脫。其名曰：金剛慧菩薩、無等慧菩薩、義語慧菩
薩、最勝慧菩薩、常舍慧菩薩、那伽慧菩薩、成就慧菩薩、調順慧菩薩、大力慧菩薩、難
思慧菩薩、無礙慧菩薩、增上慧菩薩、普供慧菩薩、如理慧菩薩、善巧慧菩薩、法自在慧
菩薩、法慧菩薩、寂靜慧菩薩、虛空慧菩薩、一相慧菩薩、善慧菩薩、如幻慧菩薩、廣大
慧菩薩、勢力慧菩薩、世間慧菩薩、佛地慧菩薩、真實慧菩薩、尊勝慧菩薩、智光慧菩薩
、無邊慧菩薩、念莊嚴菩薩、達空際菩薩、性莊嚴菩薩、甚深境菩薩、善解處非處菩薩、
大光明菩薩、常光明菩薩、了佛種菩薩、心王菩薩、一行菩薩、常現神通菩薩、智慧芽菩
薩、功德處菩薩、法燈菩薩、照世菩薩、持世菩薩、最安隱菩薩、最上菩薩、無上菩薩、
無比菩薩、超倫菩薩、無礙行菩薩、光明焰菩薩、月光菩薩、一塵菩薩、堅固行菩薩、法雨菩薩、最勝幢菩薩、普莊嚴菩薩、智眼菩薩、法眼菩薩、慧雲菩薩、總持王菩薩、無
住願菩薩、智藏菩薩、心王菩薩、內覺慧菩薩、住佛智菩薩、陀羅尼勇健力菩薩、持地力
菩薩、妙月菩薩、須彌頂菩薩、寶頂菩薩、普光照菩薩、威德王菩薩、智慧輪菩薩、大威
德菩薩、大龍相菩薩、質直行菩薩、不退轉菩薩、持法幢菩薩、無忘失菩薩、攝諸趣菩薩
、不思議決定慧菩薩、遊戲無邊智菩薩、無盡妙法藏菩薩、智日菩薩、法日菩薩、智藏菩
薩、智澤菩薩、普見菩薩、不空見菩薩、金剛踴菩薩、金剛智菩薩、金剛焰菩薩、金剛慧
菩薩、普眼菩薩、佛日菩薩、持佛金剛秘密義菩薩、普眼境界智莊嚴菩薩……。如是等菩
薩摩訶薩十佛刹微塵數，往昔皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。
　　爾時，普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：
　　「世尊！我于如來、應、正等覺，欲有所問，願垂哀許。」佛言：「普眼！恣汝所問
，當爲汝說，令汝心喜。」普眼菩薩言：「世尊！普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩衆，
成就幾何三昧解脫，而于菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住？以于菩薩不可思議廣大三
昧善入出故，能于一切三昧自在神通變化無有休息。」佛言：「善哉！普眼！汝爲利益去
、來、現在諸菩薩衆而問斯義。普眼！普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通，
出過一切諸菩薩上，難可值遇；從于無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退
轉，無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得，清淨無礙，大悲利益一切衆生
，以本願力盡未來際而無厭倦。汝應請彼，彼當爲汝說其三昧自在解脫。」
　　爾時，會中諸菩薩衆聞普賢名，即時獲得不可思議無量三昧，其心無礙寂然不動，智
慧廣大難可測量，境界甚深無能與等；現前悉見無數諸佛，得如來力，同如來性，去、來
、現在靡不明照，所有福德不可窮盡，一切神通皆已具足。其諸菩薩于普賢所，心生尊重
，渴仰欲見，悉于衆會周遍觀察而竟不睹，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持，亦是
普賢神通自在使其然耳。
　　爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩今何所在？」佛言：「普眼！普賢菩薩今
現在此道場衆會，親近我住，初無動移。」是時，普眼及諸菩薩複更觀察道場衆會，周遍
求覓，白佛言：「世尊！我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。」佛言：「如是，善男子
！汝等何故而不得見？善男子！普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入
師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏爲身，一切如來共
所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。」
　　爾時，普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力複遍觀察
，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能睹。其餘一切諸菩薩衆俱亦不見。時，普眼菩薩從三昧起，
白佛言：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語
業、意及意業、座及住處，悉皆不見。」佛言：「如是如是！善男子！當知皆以普賢菩薩
住不思議解脫之力。普眼！于汝意雲何？頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不？」答
言：「不也。」佛言：「普眼！幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身境界、秘密語境
界、秘密意境界，而於其中能入能見！何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議，無有量、
已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切衆
生身皆即非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依無作，無有動轉，至於法界
究竟邊際。善男子！若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若
生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不絕，皆獲利益，無空過者。
」
　　爾時，普眼及一切菩薩衆于普賢菩薩心生渴仰，願得瞻覲，作如是言：「南無一切諸
佛！南無普賢菩薩！」如是三稱，頭頂禮敬。爾時，佛告普眼菩薩及諸衆會言：「諸佛子
！汝等宜更禮敬普賢，殷勤求請，又應專至觀察十方，想普賢身現在其前。如是思惟，周
遍法界，深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願：入於不二真實之法，其身普現一切世
間，悉知衆生諸根差別，遍一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。」
是時，普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮，求請得見普賢大士。
　　爾時，普賢菩薩即以解脫神通之力，如其所應爲現色身，令彼一切諸菩薩衆皆見普賢
親近如來，于此一切菩薩衆中坐蓮華座；亦見於餘一切世界一切佛所，從彼次第相續而來
；亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行，開示一切智智之道，闡明一切菩薩神通，分別
一切菩薩威德，示現一切三世諸佛。是時，普眼菩薩及一切菩薩衆見此神變，其心踴躍，
生大歡喜，莫不頂禮普賢菩薩，心生尊重，如見十方一切諸佛。
　　是時，以佛大威神力及諸菩薩信解之力、普賢菩薩本願力故，自然而雨十千種雲。所
謂：種種華雲、種種鬘雲、種種香雲、種種末香雲、種種蓋雲、種種衣雲、種種嚴具雲、
種種珍寶雲、種種燒香雲、種種繒彩雲。不可說世界六種震動；奏天音樂，其聲遠聞不可
說世界；放大光明，其光普照不可說世界，令三惡趣悉得除滅，嚴淨不可說世界，令不可
說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普賢行，不可說菩薩于普賢行願悉得圓滿成阿耨多羅三藐
三菩提。
　　爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩是住大威德者、住無等者、住無過者、住
不退者、住平等者、住不壞者、住一切差別法者、住一切無差別法者、住一切衆生善巧心
所住者、住一切法自在解脫三昧者。」佛言：「如是如是！普眼！如汝所說，普賢菩薩有
阿僧祇清淨功德，所謂：無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊
雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡
功德。」
　　爾時，如來告普賢菩薩言：「普賢！汝應爲普眼及此會中諸菩薩衆說十三昧，令得善
入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩
今得出離，未來菩薩當得出離。何者爲十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第
遍往諸佛國土大三昧，四者清淨深心行大三昧，五者知過去莊嚴藏大三昧，六者智光明藏
大三昧，七者了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者衆生差別身大三昧，九者法界自在大三昧
，十者無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當
說、現說。若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈，則得成就如是之人，則名爲佛，則名如來，亦
則名爲得十力人，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智，亦名一切見，亦名住無礙，亦名
達諸境，亦名一切法自在。此菩薩普入一切世界，而於世界無所著；普入一切衆生界，而
于衆生無所取；普入一切身，而於身無所礙；普入一切法界，而知法界無有邊。親近三世
一切佛，明見一切諸佛法，巧說一切文字，了達一切假名，成就一切菩薩清淨道，安住一
切菩薩差別行。於一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切諸佛教，普轉一
切不退輪，於去、來、現在一一世，普證一切菩提道；於此一一菩提中，普了一切佛所說
。此是諸菩薩法相門，是諸菩薩智覺門，是一切種智無勝幢門，是普賢菩薩諸行願門，是
猛利神通誓願門，是一切總持辯才門，是三世諸法差別門，是一切諸佛示現門，是以薩婆
若安立一切衆生門，是以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡，
得虛空行無有障礙；得法王位無量自在，譬如世間灌頂受職。得無邊智，一切通達；得廣
大力，十種圓滿；成無諍心，入寂滅際；大悲無畏，猶如師子；爲智慧丈夫，然正法明燈
；一切功德歎不可盡，聲聞、獨覺莫能思議；得法界智，住無動際，而能隨俗種種開演；
住於無相，善入法相；得自性清淨藏，生如來清淨家；善開種種差別法門，而以智慧了無
所有；善知于時，常行法施開悟一切，名爲智者；普攝衆生，悉令清淨；以方便智示成佛
道，而常修行菩薩之行無有斷盡；入一切智方便境界，示現種種廣大神通。是故，普賢！
汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧，今此衆會咸皆願聞。」
　　爾時，普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩衆而告之言：
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩普光明三昧？佛子！此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者爲
十？所謂：諸佛出現智無盡、衆生變化智無盡、世界如影智無盡、深入法界智無盡、善攝
菩薩智無盡、菩薩不退智無盡、善觀一切法義智無盡、善持心力智無盡、住廣大菩提心智
無盡、住一切佛法一切智願力智無盡。佛子！是名菩薩摩訶薩十種無盡法。佛子！此菩薩
摩訶薩發十種無邊心。何等爲十？所謂：發度脫一切衆生無邊心；發承事一切諸佛無邊心
；發供養一切諸佛無邊心；發普見一切諸佛無邊心；發受持一切佛法不忘失無邊心；發示
現一切佛無量神變無邊心；發爲得佛力故，不舍一切菩提行無邊心；發普入一切智微細境
界，說一切佛法無邊心；發普入佛不思議廣大境界無邊心；發於佛辯才起深志樂，領受諸
佛法無邊心；發示現種種自在身，入一切如來道場衆會無邊心。是爲十。佛子！此菩薩摩
訶薩有十種入三昧差別智。何者爲十？所謂：東方入定西方起，西方入定東方起，南方入
定北方起，北方入定南方起，東北方入定西南方起，西南方入定東北方起，西北方入定東
南方起，東南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是爲十。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者爲十？佛子！菩薩摩訶薩以三千
大千世界爲一蓮華，現身遍此蓮華之上結跏趺坐，身中複現三千大千世界，其中有百億四
天下，一一四天下現百億身，一一身入百億百億三千大千世界，於彼世界一一四天下現百
億百億菩薩修行，一一菩薩修行生百億百億決定解，一一決定解令百億百億根性圓滿，一
一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非多，入定、出定無所錯亂。佛子！如羅
睺阿修羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，于大海中出其半身，與須彌山而
正齊等。佛子！彼阿修羅王雖化其身長十六萬八千由旬，然亦不壞本身之相，諸蘊、界、
處悉皆如本，心不錯亂，不於變化身而作他想，於其本身生非己想，本受生身恒受諸樂，
化身常現種種自在神通威力。佛子！阿修羅王有貪、恚、癡，具足憍慢，尚能如是變現其
身；何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻，一切世間皆悉如夢，一切諸佛出興於世皆如影像
，一切世界猶如變化，言語音聲悉皆如響，見如實法，以如實法而爲其身，知一切法本性
清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明淨修一切菩提之行！
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間，遠離世間，無能惑亂，無能映奪。佛子！
譬如比丘觀察內身，住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，觀
察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世間及世間法，于諸世間及世間法皆無所著。
佛子！是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩妙光明三昧？佛子！此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵
數三千大千世界，於一一世界現三千大千世界微塵數身，一一身放三千大千世界微塵數光
，一一光現三千大千世界微塵數色，一一色照三千大千世界微塵數世界，一一世界中調伏
三千大千世界微塵數衆生。是諸世界種種不同，菩薩悉知，所謂：世界雜染、世界清淨、
世界所因、世界建立、世界同住、世界光色、世界來往；如是一切，菩薩悉知，菩薩悉入
。是諸世界亦悉來入菩薩之身，然諸世界無有雜亂，種種諸法亦不壞滅。佛子！譬如日出
繞須彌山、照七寶山，其七寶山及寶山間皆有光影分明顯現，其寶山上所有日影莫不顯現
山間影中，其七山間所有日影亦悉顯現山上影中；如是展轉，更相影現，或說日影出七寶
山，或說日影出七山間，或說日影入七寶山，或說日影入七山間；但此日影更相照現，無
有邊際，體性非有，亦複非無，不住於山，不離於山，不住于水，亦不離水。佛子！菩薩
摩訶薩亦複如是，住此妙光廣大三昧，不壞世間安立之相，不滅世間諸法自性；不住世界
內，不住世界外；于諸世界無所分別，亦不壞於世界之相；觀一切法一相無相，亦不壞于
諸法自性；住真如性，恒不舍離。佛子！譬如幻師善知幻術，住四衢道作諸幻事，于一日
中一須臾頃，或現一日，或現一夜，或複現作七日七夜、半月一月、一年百年，隨其所欲
皆能示現城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅，如是一切靡不具足；不以示現經年
歲故，壞其根本一日一時；不以本時極短促故，壞其所現日月年歲；幻相明現，本日不滅
。菩薩摩訶薩亦複如是，入此妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界一一
皆有地、水、火、風、大海、諸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾
闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮，種種莊嚴皆悉具足。欲界、色界
、無色界，小千世界、大千世界，業行果報，死此生彼。一切世間所有時節、須臾、晝夜
、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫，雜染國土、清淨國土、廣大國土、狹小國土，
于中諸佛出興於世，佛刹清淨，菩薩衆會周匝圍繞，神通自在，教化衆生。其諸國土所在
方處，無量人衆悉皆充滿，殊形異趣種種衆生無量無邊不可思議，去、來、現在清淨業力
出生無量上妙珍寶。如是等事，咸悉示現，入一世界。菩薩于此普皆明見，普入普觀，普
思普了，以無盡智皆如實知，不以彼世界多故壞此一世界，不以此世界一故壞彼多世界。
何以故？菩薩知一切法皆無我故，是名：入無命法、無作法者；菩薩于一切世間勤修行無
諍法故，是名：住無我法者；菩薩如實見一切身皆從緣起故，是名：住無衆生法者；菩薩
知一切生滅法皆從因生故，是名：住無補伽羅法者；菩薩知諸法本性平等故，是名：住無
意生、無摩納婆法者；菩薩知一切法本性寂靜故，是名：住寂靜法者；菩薩知一切法一相
故，是名：住無分別法者；菩薩知法界無有種種差別法故，是名：住不思議法者；菩薩勤
修一切方便，善調伏衆生故，是名：住大悲法者。
　　「佛子！菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界，知無數衆生種種差別，見無數菩薩各各
發趣，觀無數諸佛處處出興；彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受，亦見自身于中修行
；然不舍此處而見在彼，亦不舍彼處而見在此，彼身、此身無有差別。入法界故，常勤觀
察無有休息，不舍智慧無退轉故。如有幻師隨于一處作諸幻術，不以幻地故壞於本地，不
以幻日故壞於本日。菩薩摩訶薩亦複如是，于無國土現有國土，於有國土現無國土；于有
衆生現無衆生，于無衆生現有衆生；無色現色，色現無色；初不亂後，後不亂初。菩薩了
知一切世法悉亦如是，同於幻化。知法幻故，知智幻；知智幻故，知業幻；知智幻、業幻
已，起于幻智，觀一切業如世幻者，不於處外而現其幻，亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶
薩亦複如是，不於虛空外入世間，亦不於世間外入虛空。何以故？虛空、世間無差別故，
住於世間亦住虛空。菩薩摩訶薩於虛空中能見、能修一切世間種種差別妙莊嚴業，於一念
頃悉能了知無數世界若成若壞，亦知諸劫相續次第；能於一念現無數劫，亦不令其一念廣
大。菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智，到於彼岸；住於幻際，入世幻數，思惟諸法悉皆如幻
；不違幻世，盡于幻智，了知三世與幻無別，決定通達，心無邊際。如諸如來住如幻智，
其心平等；菩薩摩訶薩亦複如是，知諸世間皆悉如幻，於一切處皆無所著、無有我所。如
彼幻師作諸幻事，雖不與彼幻事同住，而於幻事亦無迷惑；菩薩摩訶薩亦複如是，知一切
法到於彼岸，心不計我能入於法，亦不於法而有錯亂。是爲菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧
善巧智。