五戒相經箋要　　悟道法師主講　　（第四十一集）　　2010/1/13　　中國山東省海島
金山寺　　檔名：WD11-003-0041
　　《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學，大家好，阿彌陀佛！我們上一集與大
家學習到五戒的婬戒最後一段經文。在《箋要》註解裡面給我們講到因果報應這方面的例
子，這個例子多數引用古代的。能夠持不邪婬，他得到的福報非常的殊勝，反過來講，犯
了邪婬，災禍也是非常的嚴重。
　　在古代最明顯的一個例子就是讀書人考科舉，讀書人一生辛辛苦苦，十年寒窗苦讀，
為的就是能考取功名；如果考不上功名，一生福報也就沒有了，可能還要遭到很多災禍、
不如意的事情。也有他命中沒有功名的，就是他命裡沒有，他怎麼考都考不上，過去生沒
修福，這一生沒有這個福報得不到功名，但是這一生他能夠持不婬戒，原來他沒有功名，
反而現在得到了功名。像上一次跟大家學習的余杭陳醫生的兒子，是一個例子，考試官怎
麼看他的文章都不及格，都放棄了，都不要了，放在一邊。但是聽到旁邊有聲音跟他講「
不可」；他再拿起來看看，又把它放回去又聽到「不可」；再拿起來看，這個文章實在是
沒有什麼可取之處，再把它放回去，這個時候考試官接連聽到「不可、不可，不可二字最
難！」連呼好幾聲。後來這個試官再把他這個文章拿來看看，他知道這個當中一定有道理
，這個人一定祖上積什麼陰德，才有這個事情，後來也把他錄取了。錄取放榜之後，再找
陳醫生的兒子，問他到底是怎麼一回事情，他兒子也不知道，也莫名其妙。
　　回家把這個事情告訴他父親，父親就給他講，這個是他年輕的時候救一個貧人，把一
個貧人的病醫好了。這個貧人沒有錢來報答他，有一天下雨，經過他們家門口進去避雨，
雨下得很大，那天晚上就住在他家。這個貧人的母親就跟她的媳婦講，你丈夫也沒有能力
賺錢，他的命都靠陳醫生把他救回來，我們也沒有什麼能夠報答，就勸她的媳婦，剛好這
個機會，陳醫生來他們家住一個晚上，叫她去陪陳醫生一個晚上，陪他睡覺。她這個媳婦
就遵從婆婆的命令，去找這個陳醫生，說是她婆婆的意思，報答他救她的丈夫生命之恩。
這個時候，陳醫生畢竟也是個讀聖賢書的人，他就跟她講「不可」；這個媳婦不斷的要求
，他一直說「不可」；到最後講，「不可二字最難！」熬到天亮，一個晚上都沒睡覺，天
一亮他就趕快回家了。這個是余杭陳醫生年輕的時候有這麼一樁事情，他救貧人的一條命
又不邪婬，所以他兒子原來沒有功名變成有功名，這個果報非常殊勝。所以陳醫生講，他
年輕的時候有這麼一樁事情，他也想不到天竟然給他回報這麼豐厚。從這個例子我們就可
以聯想，如果反過來，當然果報也是非常淒慘。
　　佛在這條戒裡面給我們講，守這個戒的功德之殊勝，比我們造七寶舍利塔到達大梵天
那麼高、那麼莊嚴功德還大，造這個塔的功德不能跟持這個戒來相比。供養佛的生身不如
供養佛的戒身，這是佛在這個經上給我們講，持這個戒是最重要的。這些因果古今，特別
在我們中國，這些公案記載非常多。如果以古代的這些公案再來對照現代，那就更多了。
古時候的誘惑還沒有現代這麼多、這麼嚴重，能夠持這條戒，果報就這麼殊勝；反過來講
，我們在現代如果能夠嚴持這條戒，這個功德超過古人就太多了。所以我們應該要從這個
地方好好的勉勵自己，提醒自己。
　　下面這個註解，我們也有必要講一講，前面是講因果報應的一些例子，下面這一段是
根據《壽康寶鑑》。《壽康寶鑑》講因果，還有講生理衛生的，還有夫妻之間、男女之間
行房的一些忌諱，這個是古代的性教育，跟現代醫生講的是完全不一樣。我們看看，還是
古人講的正確，我們來看這個文。在《壽康寶鑑》講保身立命守則，它是根據天氣、氣候
的變化，「天地間節氣的變化，和人身氣血的流動，有著息息的關係。假如不能配合節氣
而走洩了精血，那麼身體上臟腑氣血的流行，就會受到損傷。夫婦之間的相處，雖然是人
倫之始，但如不能節制，以致常受疾病的侵襲，或於神明降鑒之期，婬污冒瀆，而陰遭削
祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴，應當遵守一些禁忌，以免誤犯。」
　　這一段是講保養身體方面的，印光祖師在《文鈔》也常常呼籲。因為現代人不學習我
們祖宗傳統的教誨，都是向西洋人學習，向西方人學習，因此有很多人是冤枉死的，他的
壽命並不是那麼短，而是不懂得保養身體，把這個身體損壞了，所以就早死。這個早死就
是對於夫妻間房事的問題，這些常識他不了解、不明瞭。現代人也沒有人講這個，講了人
家也未必相信；但是它的事實真相還是一樣，你不注意對你的身體都是傷害，傷害身體，
當然也連帶傷害到精神上。所以這裡講我們人整個身體氣血的流動，跟天地節氣的變化是
有息息相關。我們一年十二個月，分為二十四個節氣，一個節氣就是十五天。節氣的變化
，當然很直接的影響到我們的身體，不可能說我們人生活在天地之間，這個天地間的節氣
變化跟我們身體是沒有影響的，那是不可能的。如果年紀大一點的人，或者有一些症狀的
人，比如說有風濕的人，對氣候就非常敏感，就像氣象台一樣。特別是不能配合節氣，走
洩了精血，那麼身體上臟腑氣血的流行，就受到了嚴重的損傷。
　　此地講，「夫婦之間的相處，雖然是人倫之始，但如不能節制」，不能節制就是他不
懂節氣，什麼樣的節氣要避免，這個常識我們現代人完全不了解，也沒有人去講。現在大
部分身體不舒服就去找西醫，西醫也不會給你講這些道理；如果你拿《壽康寶鑑》去問西
醫，西醫會怎麼給你說？他會給你回答「沒那回事」，他會這麼回答的。沒那回事，人都
快死了，還沒那回事。所以你去問西醫，你得不到答案。所以還是要回頭來找老祖宗五千
年傳下來的寶貴經驗，這個才是正確的。夫妻間當然不算是邪婬，不是說在外面拈花惹草
；但是夫妻之間的房事，如果不懂得節制，身體也會出現狀況，常常受疾病的侵襲，不知
道這個病怎麼來的，就是太過分了，在《太上感應篇》講「婬欲過度」。《太上感應篇》
講「婬欲過度」是指夫妻正常的關係，過分了也是有罪過的，第一個就是你自己身體受到
損害。因為人精血的形成，它是有一定的時間的，如果你漫無節制的一直走漏，當然身體
就一直虧損。現在我們傳統文化，有一個彭鑫彭醫師，是中國北京中醫學院的博士。現在
光碟可能網站上都有，如果諸位同學，大家要在這方面更進一步的了解，請聽聽最近彭醫
師講的。他都是按照我們中國傳統的中醫學理論來說明這個事情，他特別講到這方面的，
在他治療臨床有幾個實際的例子，他也都跟大家報告出來了，這個資料非常非常的寶貴。
希望我們同學，大家還沒有看的，請大家發心來看；看了之後，也請你發心介紹你的親戚
朋友，大家都一起來看。這個對我們身體健康、事業順利、家庭幸福美滿，有非常大的幫
助，我們一定不能疏忽的。
　　下面講，「或於神明降鑒之期，婬污冒瀆，而陰遭削祿減年之禍」。講到神明，現代
有很多人他就不相信。你講神明，他第一個就說你是迷信，哪有什麼神明？他不相信，他
也不能接受。說有神明降臨，時時刻刻在監察，舉頭三尺有神明，現代人他不相信。不相
信，當然他也就不會去注意，要忌諱哪些事情，不知道忌諱就會冒犯神明。冒犯觸怒鬼神
，「陰遭削祿減年之禍」，陰就是說暗中你的福祿已經虧損、減少了，年就是壽命，也減
少了，有這個災禍。削祿減年，其實《太上感應篇》也給我們講得很清楚，就是你福祿減
少、福報沒有了，你做事業就不順利，家庭也常常有這個事情、有那個事情。再來自己精
神方面也很苦悶，心裡有憂慮，有災患，不快樂，身心不安，這些都是削祿減年的一個徵
兆、一個情況。
　　縱然現代人不相信，不相信是不是就沒有這些鬼神來監察？還是有。你信，有；不相
信，它還是有。從我們現實生活當中，我們諸位同學大家可以冷靜，看自己有時候往往都
看不清楚的，自己臉髒了，沒有照鏡子不知道自己臉髒了，但是我們看別人可以看得很清
楚。所以我們可以先觀察外面，觀察別人的，周邊的親戚、朋友、同事，你仔細去觀察，
他是不是有這方面的問題。有了這方面的問題不知道忌諱，他的精神狀況、他的事業、他
的家庭是不是都很不順，如果有這些情況，那麼你就知道這是怎麼一回事情了。我們看別
人之後，最重要要回過頭來看自己，別人就是我們的一面鏡子，他是我們的借鏡，都是我
們的善知識，他表演給我們看。我們看到了，我們就要知道如何去避免，避免這些不必要
的災禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴，應當遵守一些禁忌，以免誤犯。誤犯就是他
是失誤，他不知道去犯了禁忌，遭到了不好的果報，遇到之後自己莫名其妙，也不知道為
什麼，因為沒有人告訴他。現在我們看到祖師大德著書立說來勸我們，現在我們把這些資
料都公布在網站，希望我們同學自己來學習，一方面要去幫助別人，要發心。
　　下面給我們講日期的忌諱。「每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四
、二十八、二十九、三十諸日，為神明降鑒，察人善惡之期，宜齋戒不可行房，以免冒瀆
而受陰譴。」這個是講有神明降臨來巡查的時候，這一天你就要避免。以上講的這十天，
是根據《地藏菩薩本願經》十齋日。這個日期是算農曆的，不是算陽曆的，我們同學要記
清楚，你算陽曆就不準了，佛經上講的都是以我們中國傳統農曆為標準。十齋日，一個月
有十天，農曆月有大有小，大是三十，小是二十九，如果遇到月小就往前推一天。二八、
二九、三十，如果遇到月小，這個月是二十九日，就是二十七、二十八、二十九；如果月
大，像這個月農曆七月是三十日，那麼就是二八、二九、三十。有時候農曆七月份是二十
九日，每一年都有一些不同。《地藏經》給我們講得很清楚，這十天都是神明降臨在人間
監察人的善惡，這一天例行性的監察，往上天報，往忉利天宮玉皇大帝那邊報。報告人間
那些人做善，那些人造惡；那個國家的人修善多，那個國家的人造惡多，報這些。在這天
就要齋戒不可行房，你行房可能就冒犯這些鬼神，因為鬼神他們都有五通，都看得到，你
在房間裡面陰暗的地方，他都看得到，這個要避免。這是對神明的一個敬畏，這個不是迷
信。
　　下面是講我們情緒上有不穩定的時候，也要避免。「鬱怒，大怒後傷肝，不可行房，
犯者必病。」鬱就是人心情很鬱悶的時候，怒就是你發脾氣。我們人發一頓脾氣，肝臟就
受到損傷了。所以我們看看，容易發脾氣的人，他的肝臟一定不好，肝臟不好的人就很容
易發脾氣。大怒之後不可行房，比如說剛剛發完脾氣馬上就行房，犯者必病，犯到這種忌
諱，他的病就愈來愈嚴重。
　　下面講，「竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒氣。」夏天，竹席性很寒冷，
不要說行房，就是我們一般睡這個竹席，如果身體比較差的人夏天睡竹席寒氣也比較容易
侵入。像我夏天有時候也喜歡睡竹席，因為竹席很涼，睡了很舒服。但是等到睡覺醒過來
，全身就重重的，覺得很笨重，精神提不起來，這個就是寒氣侵入體內了，竹有寒氣。所
以身體不是很好的人，建議還是不能睡竹席。現在比竹席好一點的，可以買草席，草席沒
有竹席那麼涼，也是有涼，但是比較沒有那麼寒，可以買草席。
　　下面講，「交合才畢，嬰兒在旁啼哭勿即與乳，恐氣血受損。」
　　「行房後勿即揮扇，及飲冷茶水，若過受涼，或至即死。」這些就是要避免的。
　　「一日勿兩度，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩。」
　　「凡生病、生瘡、出痘後，非十分復原，萬不可行房，若犯者則多半必死。」
　　「欲遠行不可行房，行房後走百里者病；走百里路後行房者必死。」這個在《壽康寶
鑑》都有引用古時候的公案，我們同學可以找《壽康寶鑑》來看。這段我建議先看彭醫師
講的，他講現代他臨床治療的病例，大家體會就更為親切了。畢竟他是醫學博士，所以他
講是專業的，他有權威的，所以大家聽了就明白。
　　下面再講，「醉飽後行房，五臟反覆損精傷氣。」
　　「空腹行房，大傷元神。」
　　「病後行房，病症復發並加劇。」
　　「胎前行房傷胎，故凡有孕後，即宜分床絕慾，一則恪遵胎訓，一則無墮胎之患。及
小兒胎毒胎痒、凶險瘖痘、遊風驚癇、牙疳等病。」這是有懷孕的時候也要避免，孩子生
下來才不會毛病很多。這裡舉出幾個毛病，小孩子毛病多，做父母的就很操心，常常為了
孩子身體健康的問題在操心憂慮。這要避免，孩子生下來他疾病就少，就比較好養、好帶
。
　　下面講，「二則所生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閒，自然長大後不犯婬佚。」
如果能夠遵守這些古訓，你的兒子生出來一定端嚴方正，因為他感受的是正氣，不是邪氣
，因為邪婬就是一種邪氣。生女兒必定是貞靜幽閒，長大之後，她也不會去犯婬佚，這都
有一股正氣。
　　「產後百日內不可行房」，這是生產之後一百天之內也要避免，「若強行房婦必病。
產後十餘日即行房婦必死。」剛生產之後十幾天就行房，這個婦人會死，如果沒有超過一
百天會病，這個也要避免。
　　「天癸來時行房」，就是月經來時行房，「成血麻症，男女俱病。」
　　「凡目疾未癒，或始癒，若行房目必成瞎。」
　　「凡虛癆症，雖養好強健，猶須斷欲一年，若以為復原而行房，多半必死。」這是講
虛癆症，有病，病好了，也要斷欲一年以上，如果沒有斷這麼長的時間，誤犯多半都會死
。
　　「凡傷損筋骨，好後猶須戒一百七十日，若未過百日而行房必死，縱過百日亦必致殘
廢。」這個是跌打損傷的，骨頭摔斷了，筋受傷了，恢復之後，傷筋斷骨要一百天，它才
能復原。你復原之後要調養一百七十天之後，才能行房，如果還沒有到一百天行房，可能
命就沒有了。或者過了一百天，還沒有達到一百七十天，身體會殘廢，這個身體殘廢也不
是說就看到斷手斷腳了，就是他整個身體、精神狀態什麼都提不起來。這個彭醫生講得很
詳細。
　　「凡過操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後，皆不可行房。」這是講我們勞累過度，或有
憂慮的事情，或者有驚嚇，這個時候都不適宜行房。「犯者輕者則成痼疾，重則即死亡。
」輕就是說，痼疾就是長年治不好的病；嚴重就當場死亡。
　　「凡朔望先夜及四時節氣之日，不可行房。五更已過，身中陽氣初生」，五更就是凌
晨三點到五點，這個是五更。五更天，凌晨三點到五點已經是一天當中的春天，這個時候
陽氣剛生起來，「一次當百次」，在這個時間行房，一次的消耗等於消耗一百次。「有損
氣血，切忌行房。」在五更，五更不是行房的時間。以前皇帝五更就要上朝，要處理國事
了，這是陽氣剛生的時候。
　　「行房後，暑天不可貪涼，冷天不可冒風兩，如犯者必有陰厥之症，男縮陽，女縮乳
，四肢冰冷，肚疼而死。」
　　這是《壽康寶鑑》摘錄出來的，完整的我們可以看看《壽康寶鑑》。《壽康寶鑑》這
個書，現在也有人把它翻成白話，但是我建議還是以原文，然後用白話來做註解，念一段
原文，再講白話，就像講經一樣，這樣更有味道。這本書也非常值得我們來提倡的，自己
學習，也勸別人，你的身體、你的事業、你的家庭會愈來愈興旺。身體健康、事業順利、
家庭幸福美滿，都從這個地方來的。我們再配合《太上感應篇》這樣來修，你修個三個月
、半年，你就會見到效果了。
　　其實也不需要太長的時間，依照《感應篇》講，你每一個念頭起心動念，你馬上就感
應到吉祥或者是凶災。《感應篇》給我們講得非常清楚，你心裡起一個善念，這個時候善
神就來了，善的神就來了；你心裡起一個邪念、惡念、不正當的念頭，惡神惡鬼就來了。
這是我們每一天都可以時時刻刻，從我們起心動念當中去觀察，你起一個惡念，你的精神
狀態就不好；你起一個善念，心正大光明，這個時候你的精神狀態就非常好，就有善神來
了，護法善神他就來；起一個惡念，羅剎、惡神惡鬼也都來了。就是你每一個念頭起來的
時候你去觀察，我這個念頭是善還是惡？如果是惡念，你就知道，現在惡鬼已經來了。你
常常這樣去觀察，觀察我們自己的精神狀況、狀態，就知道我們惡念多還是善念多，要從
這個地方去修。剛開始惡念多，你要慢慢的把它扭轉過來，變成善念多。我們念佛人，你
要轉成淨念，念阿彌陀佛。就是念佛這一念，把所有的念頭都轉成念佛，那你念佛的時候
，佛就來了。我們時時刻刻從這個地方去勘驗，你就不難發現，就從我們精神狀態去勘驗
，就非常清楚，不用等到多久的時間。你在短時間能夠觀察到，你修一段比較長的時間，
當然效果就更明顯、更殊勝了。
　　下面是給我們舉出經典講的，是《正法念處經》第十二卷，「云苦獄有十六段」，這
講到地獄，「茲節錄五段」：
　　「一、大身惡吼可畏處：若人毀犯淨行沙彌尼故，死墮此獄，受身一由旬量。第一柔
軟，被細鐵鉗拔彼身毛及筋骨肉，痛苦叫喚，餘獄人聞之心破裂分。」這是《正法念處經
》有這麼一段，犯了這個戒，墮到這個地獄。墮這個地獄，那個痛苦叫喚的聲音，其他地
獄的人聽到，心都破了、裂了，可見這種痛苦的叫喚有多麼的恐怖。
　　「二、內熱沸處：若有惡人復犯持五戒之優婆夷，污彼梵行；自謂污他無罪，破戒非
惡，不信因果，多行不善。死墮此獄，常受燒煮，及熱風吹，彼熱沸處，身熟而死。又活
他走，被捉置於割截山中，熱鐵焰鋸，割彼身根，叫喚痛死；復活受苦無量年歲。」這個
是又一種，燒得很熱的，熱沸處的地獄，這個是犯持五戒優婆夷的罪。不相信因果，勸他
改過他也不改，多行不善，死了之後就墮到這個地獄。墮到這個地獄被熱鐵燒，鐵煮得像
汁一樣，在這個地方燒到身體都熟了、就死了。死了，風一吹又活過來，繼續受，受無量
年歲，也是叫喚痛苦而死。在地獄是死了馬上又生，生了又死，非常非常之痛苦。
　　「三、鞞多羅尼惡燒惡漂處：若有邪行之人，燒香取婦，彼婦無過，生厭之後，強詞
加罪，與過已復共行欲。如是之人死墮此獄，漂大河處，受大苦惱。在於闇處被熱鐵杖劈
割燒煮，常雨鐵杖割身分離。」這是第三種，鞞就是刀鞘，插刀那個鞘。鞞多羅尼惡燒惡
漂處，這是邪行之人，我們現在話講就是侵犯良家婦女，還加罪於她，把罪過加在她的身
上。造這樣的業，死了之後就墮這種地獄。
　　「四、髮愧烏處：復有邪婬，借酒行惡，婬己姐妹。死墮此獄，受熱焰銅爐消煮，死
已復生，常在爐中，獄卒吹爐火使炎熱；如是燒煮無量年已，得出銅爐，又在鐵砧上被鐵
椎打死，舉椎還活，復打受苦，經無數時。」這是飲酒之後行邪婬，婬自己的姐妹，這就
是一種亂倫，自己的親生姐妹。死了之後墮到這個地獄，也是受熱焰銅爐去煮，煮死了又
生，生了又去煮；出了銅爐，又在鐵板上面被鐵椎打死，打下去死了，那個椎舉起來他又
活起來，活起來再打下去又死了，這樣經無數時。江老師畫的「地獄變相圖」有這個地獄
，我們同學大家也可以找「地獄變相圖」，有光碟、有書，可以看看。
　　「五、無悲闇處：邪行之人，婬己媳婦，或婬師母。死墮此獄，受焰燃鐵地熱沸灼燒
，上下翻覆，同地獄人，互迭上下，百倒千倒，如煮塊肉。復被杵搗築，或作異塊；如是
細搗，細密和合，不可分別。」這個就像「地獄變相圖」的搗舂地獄一樣。這個是犯邪行
，婬己媳婦，或婬師母，這個也是亂倫，有這個罪過，將來死了就墮到這個地獄。以上這
五條是廣化老法師從《正法念處經》節錄出來的。
　　下面廣老也做一個註解，「婬己姐妹者，我為人授五戒時，曾發現有這種事情，因為
此人和姐妹一起睡的緣故。所以兄弟姐妹最好分房睡，至少也要分床，避免這種情形。」
這是廣老給人家授五戒，有人跟他懺悔發露，曾經發生過這個事情，問他的原因就是兄弟
姐妹睡在一起。這是現代人不懂禮法，古時候的古禮，男女五歲就不可以坐在一起、睡在
一起。人老了，就是七十歲以上，在這個當中就要去避免了，避免發生這個事情。下面有
兩條《補》，是弘一大師的《補註》。
　　補【若己之妻妾有娠時。乳兒時。及非婬根處而交媾者。亦名邪婬。如《智論》廣說
（準義應是可悔罪）。】
　　『交媾』就是交配，自己的妻妾是正常的，『有娠』就是懷孕，或者給小孩子吃奶的
時候，或者非婬根處交媾，就是婬根以外其他的部位，『亦名邪婬』。『如《智論》廣說
』，「《智論》」就是《大智度論》，《大智度論》有廣泛的說明。『準義應是可悔罪』
，如果在不是婬根處交媾，這個有罪，但是這個罪是可以懺悔，可以接受懺悔。下面這條
《補》：
　　補【律論云。若長老聞此不淨行。慎勿驚怪。何以故。如來憐憫我輩。為結戒故。說
此惡言。若不說者。云何得知罪之重輕。若法師為人講。聽者慎勿露齒笑。若有笑者驅出
。何以故。佛憐憫眾生。金口所說。汝等應當生慚愧心而聽。何以笑。】
　　這段是舉《四分律》，就是《比丘四分律》。『若長老聞此不淨行，慎勿驚怪』，「
長老」就是出家年久的，德高望重的長老，聽到講戒律講到婬戒這部分，就像我們前面講
的，講到房事、行房、邪婬，這些不淨的行為，「慎勿驚怪」，就是不要見怪。為什麼不
要見怪？『如來憐憫我輩，為結戒故，說此惡言』，如來大慈大悲，憐憫我們凡夫無知，
為了結這個戒，所以如來才說這個惡言。「惡言」就是講這些當然都是不雅觀的、不好聽
的話，但是又不能不說，『若不說者，云何得知罪之重輕？』就像現在我們講《壽康寶鑑
》，講一些忌諱，現在人也不好意思講；另外一方面，講了人家未必相信，乾脆就不要講
。不要講，當然大家就不知道，自己犯了這個罪也不知道，犯的罪到底是輕罪還是重罪也
不知道，因此如來大慈大悲，才給我們說明。『若法師為人講，聽者慎勿露齒笑』，法師
講到這個地方，聽的人也不要見怪、笑話，也不要笑話這個法師，怎麼一個出家人，講人
家在家居士男女的房事？也不要笑話。『若有笑者驅出』，有笑的人就把他趕出去。『何
以故？佛憐憫眾生』，什麼緣故？因為佛大慈大悲，憐憫罪苦眾生。不說大家不知道，不
知道造了這個業，受苦的時候也莫名其妙，不曉得為什麼，所以佛大慈大悲，才給我們說
明。『金口所說，汝等應生慚愧心而聽，何以笑』，就是說佛金口所說的，我們應該生慚
愧心來聽，不能去笑話。
　　下面註解講「犯罪要件」，第一個是「婬心」，第二是「是道」，第三「事遂」。這
個是道我們前面講過，口處、大便處、小便處，這三處都是是道。事遂就是事情完成了，
構成這個事實了，這就是犯了這條戒。犯罪要件，第一個就是婬心，有婬這個心，第二個
是道，第三是事遂，就構成犯邪婬罪的條件。下面弘一大師給我們講：
　　補【境想。道。道想。道疑。非道想。上品不可悔。】
　　這個講是道，這三種是上品不可悔罪。
　　補【非道。】
　　這個就是是道以外的。
　　補【道想。非道疑。非道想，中品可悔。】
　　下面有三條：
　　補【開緣。】
　　《補》給我們講：
　　補【一。為怨家所執。如熱鐵入身等。惟苦無樂。】
　　這就是我們一般講被強姦的，強姦他沒有快樂。如果有快樂的感覺，也破了這個戒。
如果就像熱鐵纏身，絲毫沒有樂的感覺，不犯戒。如果被強姦，自己也覺得滿快樂的，這
樣就破戒了，雖然被強姦還是破戒，因為你有樂的感受。如果你沒有樂的感受，就像熱鐵
入身一樣，非常厭惡的，『惟苦無樂』，這個沒犯。
　　補【二。熟睡不覺知。】
　　睡得很熟，被強姦不知道，這個也無犯。
　　補【三。狂亂壞心。】
　　『狂亂壞心』就是他精神失常，不知道自己是誰。我們看到有些精神失常的人，他自
己脫光了衣服在街上跑，那個不犯。這邊講了這三種開緣。
　　廣化老法師有五個問題，我們同學有願意做做這個習題，也不妨做一做。第一個問題
就是，犯邪婬戒，須具幾緣成不可悔？具備幾種因緣就構成不可悔罪。第二，婬欲的女三
道為何？三、邪婬戒的開緣為何？第四、何謂遠方便、次方便、近方便？試舉例說明之。
第五、試寫出爾所知降伏婬心的方法。你自己降伏婬心的方法，你可以自己嘗試把這個心
得提出來大家分享。
　　好，婬戒這條戒，我們就學習到這裡是圓滿了。下一次我們學習的是第四條，妄語戒
。今天時間到了，我們就學習到此地。謝謝大家收看，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。