《論證私有財產的道德性》
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這篇文章我想要來探討、或者建立一個新的財產權合理性範式。在此之前，我要先聲明，
我並非反對功利主義，也就是「多數人幸福」合理性。
　
換句話說，對功利主義者而言，私有財產之所以有用，來自於它本身就是有用，它可以提
升多數人的幸福，它可以增加GDP等等。
　
這很好，但是我覺得太過單一，而且它深入討論會變成一種技術性討論，我覺得會跟大眾
產生隔閡。
　
所以我需要從道德的角度去看待私有財產，而這個道德是最籠統的道德，儘管我沒辦法逐
一提供這份道德清單，但是我相信它隱隱約約存在於每一位有教養的人心中。
　
首先，第一件事情，人們真的知道「私有財產」的有用性嗎？對此我深感懷疑。普遍來說
，我從社會氛圍所感受到的，反倒是尊重與不尊重的對立。
　
那麼，私有財產的理念可以維持著的原因是什麼？是什麼樣的根基，可以讓它抵抗反對派
的摧殘？儘管它搖搖欲墜，但依舊還是勉強的站著。
　
在此，我認為，哲學家叔本華提供了一個不錯的方向，而叔本華是這麼認為的：
　
“ 富有者的確是經常講究誠信的，因為他們發自內心歡迎某一條規則以及格言，假如人
人都遵守就能獲得相同好處的話。因此，這些富有者是真心擁護每個人都應得到屬於他自
己的東西。所以他們深信這一原則，並且不偏離它的軌道做事。事實上，他們對誠信有著
客觀上的親近與執著，並下定決心把它當成神聖不可侵犯的事情。而他們之所以這樣做，
純粹是因為誠信構成了人與人之間的交往，保障了每個人財產以及良好秩序的基礎。 ”
　
我們沒必要執著在“ 富有者 ”上面，因為沒有一個人不想要成為富有者。不管是財富上
還是智識上。
　
對我們來說，最重要的啟發，就是守護一件事情不僅可以得到良好秩序，它還能賦予人們
向上爬的階梯(不管是精神還是物質上)。
　
那麼，除了誠信以外，我們還有什麼可以當成私有財產的通則？在此，我認為是“ 節儉
”(儘管榮譽也不錯，並且它也有排他性)。
　
首先，節儉就是並非考慮當下的思維方式，它不容許我們目光如豆。
　
所以也因為如此，節儉要求我們看待未來，也只有節儉，我們才能看見我們過去勤奮以及
懶惰所產生的結果。
　
這種思維不停訓練著我們，並要求我們為未來進行一種演練。
　
並且，它為每個人提供編織美好未來的機會，讓我們在當下願意誠懇、勤勞的工作著，並
且不會被沒有遠見的浪費思維所迷惑。
　
如果失去了它，取而代之的思維是“ 政治操弄 ”，並且讓它比節儉可以獲得更好的報酬
。
　
那我們就失去了良善社會的本質，並間接換來一個腐敗的結果───攻於心計、勾結、意
識形態對立等等。
　
另外，私有財產不僅為我們提供遮風避雨的地方，讓我們成家立業並感受到家庭的溫暖，
它也創造了尊重每一個人的現實空間，而不是淪落成口頭上的美德。
　
所以說，尊重私有財產就是人尊重人的體現，當他尊重每一個人的財產時，美德就是他的
呼吸，美德就是他的實踐，並且時時刻刻都在展現人性的光明面。