※ 引述《ISHINJI ()》之銘言：
感謝 ISHINJI大 的文章：
臺灣是應該關心「六四」。
昨晚，我在版上故意發一個文章，
因為很明顯地，臺灣多數人不關心「六四」，
執政黨不敢提六四（怕會得罪中共）
台獨人士不敢提六四（怕會連結回大中國的想像）
而兩岸民間社會的現狀是這樣的：
大陸新一代的學生，對這件事情很陌生無感。
臺灣學生對這件事情也很陌生（所謂的他國事務）。
每年最熱切的就是，香港民眾，因為大陸的民主化速度，對他們有直接切身的關係。
今天的論述出來了，
不管是 魏揚、林飛帆、陳為廷 意思都很清楚，
把民族國家的想像爭議切掉，也就是擱置統獨，直接關心活生生的人。
這件事情為什麼重要？
不是因為它作為很抽象的普世價值，
然後又是「中性」的無涉統獨爭議，所以它很安全，必須被擁抱。
坦白說，不管你的立場，走向「統」或「獨」，
或者你只要「民主」、只要維持「現狀」，
關心「六四」，對你／妳來說都是最好的選擇。
從民間社會的連結來思考民主，
或者，用林飛帆的話：
「從關心中國底層/弱勢的人民的角度切入」
這些話語不是理念，而是行動。
在最激進的後殖民論述裡，民族國家的概念被丟掉了，
真正重要的民間社會，也就是活生生的：
我的朋友、我的鄰居、和我有交情的人、或者我重視的人........
朋友的概念 大於 國籍、國家、地域.......
如果他們是我真正關心的人，真正被我視為一起生活的人，
我會希望他們過的好，所以願意為他們發聲。
在這種構想底下，國家、政府、機制成為了負面的概念，
因為它常常只是特定人物和少數精英社群把持的東西，
而我們想要的真正民主，是讓多數人能夠生活的更好的各種機制，
所以「制度」應該為多數人制定，而且隨時可以為多數人的需要而更改。
為了完成這種生動的民主構想，或者，我喜歡把它叫作「活著的民主」，
因為它很像某種有生命的東西，細胞越多它就會長成不同的模樣。
為了完成這種民主構想，必須厚植民間社會的連結，
實踐的方式就是：
對內，走出社群去交朋友，
本省的朋友、外省的朋友、客家的朋友、原住民的朋友、新住民的朋友.......
對外，出臺灣去交朋友，
香港的朋友、大陸的朋友、大馬的朋友、新加坡的朋友.......
因為要厚植生活經驗的連結，交換彼此的故事，
如果這個東西夠厚，「民主」還會很遠嗎？
什麼是民主？
不是抽象的改念，而是不斷地去製造出一個大家都可以過得不錯的環境。
如果，臺灣很怕被統一，
或者走過臺灣悲情的台獨歷史經驗不被理解，而且很寂寞孤單，
最快的、而且最實質的有效方法是，去交幾個大陸朋友，
告訴他們為什麼，在臺灣有一群人不會理所當然地像他們一樣想著兩岸一家，
我們有我們的成長經驗，
相反地，他們也會有他們的有趣成長經驗。
我要說的是，如果大陸民間社會沒有一種對臺灣歷史經驗的理解，
怎麼可能去奢求大陸金字塔的高幹階層，直接理解臺灣社會，甚至尊重台獨運動。
再來，即使 國家認同 或 文化認同 是傾向統一的人，
我相信，這個「統一」也是抓在民主化後的統一。
想要讓大陸民主化，
除了透過民間社會的鏈結，輸出臺灣人特有的人情味和現有的民主經驗外，
還有什麼更快的方法？
期待中南海的高幹，一夜之間改變頭腦？
前陣子，有一個陸生拍了一個紀錄片：
蔡博藝 《我在臺灣，我正青春》
http://goo.gl/f3x11h
她就是很好的民間社會的實例。
如果這樣的人多了，臺灣還怕被統一，或者不能獨立嗎？
或者，有了廣大的華人民間社會之後，民族國家、民主國家還是問題嗎？

我希望健保能排除非本國人

同意樓上

可以加 但請不要給補助

同意你的看法

紀錄片是台灣人拍的應該說導演是台灣人,對向是陸生其實一樓說健保的問題,讓我想到之前在吵的外籍漁工勞健保說到"本國人",我比較想排除長年住在歐美,卻享有健保的..

對付萬惡中南海的手段是什麼？把國家送給他們？健保應該排除外國人，他們又沒繳稅難道外國人保商業保險不行嗎？

我同意你健保那點，所以我覺得應該要排除任何外國人

推本篇

推

健保給外國人用根本莫名其妙………

那就別在說什麼大陸了，請說中國