我認為是政治系統，以及哲學和藝術等人文素養的問題
而政治系統要好，你的人文素養及邏輯推演的能力，便需要一定的程度
尤其需經過主客優先權的辨證，這樣才會得出以人為本的認知
以人為本後，思考才對自己有意義，
而能讓自己得到回饋的思考，才會讓自己對實現思想感到樂在其中
這時創新的溫床才算成熟，
而後，人們才有動力將政治系統往尊重人的方向推進
反之以國家、家庭、金錢、權勢、名利...為本
你的存在只為了成就就某種外在的東西，
雖然表面上能將這些東西說的跟自己的存在好像血乳交融
但實際上，這些東西跟自己一點直接的關係都沒有
除非你自己先存在，然後從自己開始，
漸漸的的察覺，去洞察，建構起自己與國家、家庭、金錢、權勢、名利的關連
這樣自己的存在才會跟上述的國家、家庭、金錢、權勢、名利牽連在一起
沒有經過這一道與自我對立的過程的，做出來的效果就只是假奘而已
假裝讀書、假裝工作、假裝愛國、假裝愛家庭、假裝愛金錢、假裝愛權勢、假裝愛名利
這很簡單，被剝奪心，拔除自我的人就是沒有心的人，
沒心的人做什麼事都沒有心，做什麼事就空有個樣子，交差了事而已
至於儒教
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以下是我過去蒐集的一些儒教經典價值觀中的文字，由此可見該教所謂的主體是什麼
應該是滿明顯的
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祖宗之法不可變。
生乎今之世，反古之道，如此者，災及其身也。
父慈子孝，長幼有序，尊卑有別，
天下有道，則庶人不議
天下有道，則政在大夫
天下有道，則禮樂征伐自天子出
上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣父子兄弟夫婦，始則終，終則始，與天地同理
，與萬世同久，夫是之謂大本。
禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？
無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮、上事天，下事地，尊先祖，
而隆君師。是禮之三本也。
君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言
天不變，道亦不變
天命尊君法祖敬德保民....
今所謂新王必改制者，非改其道，非變其理，受命於天，易姓更王，非繼前王而王也。若
一因前制，修故業，而無有所改，是與繼前王而王者無以別。受命之君，天之所大顯 ...