我不知道這樣的回答是不是你問題的核心，但是我就我所學所知的盡量回答，希望有
幫到你。
孔子曾經說「鄭聲淫，佞人殆。」但是實質上，這個「淫」字所指為何，不得而知。
「淫」字在說文解字裡是這麼解釋的：「淫，浸淫隨埋也。一曰：『久雨曰淫』。」清代
段玉裁注：〈月令〉曰：淫，雨蚤降。然而歷代歷朝，經過無數更迭，字詞的意思多有更
改。以「淫」為例，其字義廣，不專做男女狎媟之用，如《尚書》：「天道福善禍淫」，
做「惡」解；《詩‧周頌》：「既有淫威」，做「大」解；《載記》：「毋淫視」，做「
流移」解；《孟子》：「淫辭知其所陷」，做「氾濫」解；富貴不能淫，做「放蕩」解；
《魯語》：「季氏之婦不淫」，做「怠荒」解，另外還有做「毒」解、做「貪」解、做「
浸漬」解、做「甚」解、做「深沉」解等。更何況後人在做注的時候，常將「淫」和「婬
」混淆，所以可能造成了孔子對「鄭聲淫，佞人殆。」的誤會。
朱熹所處的年代是宋代理學「存天理，去人欲」興盛、道德被制約的年代，從貞節牌
坊的盛行便可一窺究竟。故想當然爾，他便會把孔子所謂的「鄭聲淫，佞人殆。」當作是
男女狎媟之用，從理學角度來看，愛情詩幾乎可被斥為是「淫詩」，也因此十五國風中的
鄭風便「自然而然」的成了淫詩。
宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無怗懘之音矣。孔子非韶
樂不聽，所以力斥「桑間濮上之音，亡國之音也。」桑間與濮上在衛國境內，但我所讀的
文獻只寫到此。而靡靡之音一詞是西元前534年，衛靈公應邀去參加晉國虒祁宮慶典，晚
上半夢半醒之際，聽到有極悅耳的音樂聲，問及左右，卻沒有人聽見，就召樂詩涓，涓告
訴衛靈公「先時，紂王命師延作靡靡之音，師延不肯，帝辛欲殺之，無奈而譜曲。紂王喜
聲色，朝歌暮舞，通宵達旦，隧失天下，師延乘舟濮水而下，至此投水而死，故有神曲出
水，震驚世人也。」本來涓想說服衛靈公絕靡音，但是衛靈公卻越聽越喜歡。後來到了晉
國，衛靈公喚涓曰：「過濮水所獲妙曲，速援琴以助雅興。」涓雖不想，但迫於帝王的威
嚴不得不聽命。但是曲未彈畢，師曠厲聲制止道：「此為亡國之音，不可聽。夜有鬼神之
聲，世間必有冤情。」這是靡靡之音的由來。
所以說了這麼多，可以觀察到如下：
1.衛靈公喚涓曰：「過濮水所獲妙曲，速援琴以助雅興。」前言有說到桑間與濮上在衛國
境內。
2.目前也無確實文獻可以百分之百證實孔子曾言「鄭衛靡靡之音」。
於是以做研究大膽論斷的話，或許可以解釋成「因後人做注時，對字詞多有歧義，然
而朱熹所處的年代，更是將淫字定位為男女狎媟之用，隨著時代不斷推演，鄭風的情詩就
漸漸的變成淫詩，再慢慢的與靡靡之音「融合」，最終變成孔子所云。」
以上。