※ 引述《popik908 (來去自如)》之銘言：
: 我最近在讀有關現象學的文章，書中提到現象學的一個主要主張是「存而不論」，書上的
: 解釋是「存而不論」等於「放在括號之中」，但看了還是不是很懂，想請問一下，
: 「存而不論」是什麼意思呢？還有為什麼要用「放在括號之中」做比喻呢？
在我粗鄙的看法中
既然書上已經告訴你「存而不論」≡「放在括號之中」
那麼它就是「放在括號之中」，不必把他想得很玄、很炫。
1.那裡有一顆蘋果 和 2.「那裡有一顆蘋果」 有什麼差別？
看到2.就會讓人小心，在那裡的可能不是一顆蘋果，有可能是甜桃或者其他東西
也可能是錯覺，其實那裡根本沒有東西。
總而言之就是，退了一步，更冷靜的思考。更中立的看待那裡有一顆蘋果這件事
．．．
這不是任何有大腦的人都可以做到的事嗎？憑什麼是一種哲學主張？
假設你今天小心地做了驗證，不論那裡的東西的氣味、顏色、形狀、口感
都像是一顆蘋果，就算叫它甜桃、香蕉，那個東西的特質依然不會改變。
水果專家也判斷，它就是一顆蘋果。
還是有人可以跟你說，你被騙了，那是你的錯覺啊。
桶二企業的化工技術，已經可以把塑料做得跟蘋果一模一樣。
(外星人的技術欺騙你、有魔鬼在騙你...)
你有絕對的證據可以證明那是一顆蘋果嗎？那是不會錯的嗎？
如果要抱著這麼懷疑的態度去生活，會讓人萬分痛苦。
這樣的態度撕裂了哲學與日常生活
使得許多懷疑主義者抱著兩種態度生活，哲學歸哲學、日常規日常。
現象學的目的之一，就是把哲學帶回日常生活之中。
許多哲學家在毀滅「世界」，現象學把「世界」帶回來。
我們不必徹底懷疑那裡有一顆蘋果，而只是準備去懷疑它
我把它凍結、懸置、放到括弧中，「那裡有一顆蘋果」。
我把那裡有一顆蘋果當作自然態度中我所觀察到的，我不必把它劃掉、否定、拋棄。
．．．．
我只是要換一種態度(現象學態度)，再觀察他。只是把它放到括弧中。
(放到括弧中之後，現象學有他的概念、工具，去分析它)
我思考「那裡有一顆蘋果」，我退一步認為那裡有個可能會讓我認為是蘋果的
東西，我看了它的顏色，聞了它的氣味，摸摸、敲敲它，我咬了它一口，嘗嘗味道。
於是我判斷它是一顆蘋果，我從顏色、味道各種脈絡判斷它是一顆蘋果。
它看起來像蘋果、它聞起來像蘋果、它吃起來像蘋果，這些也都可以放到括弧中
「它看起來像蘋果」、「它聞起來像蘋果」、「它吃起來像蘋果」
「用科學方法看來，它是一顆蘋果」
如果沒有其他可疑的現象，我就暫且接受它是一顆蘋果。
我準備好懷疑，但是無需無限度的懷疑。
它是一顆蘋果 ← 用科學的方法看來，它是一顆蘋果。
「用科學的方法看來，它是一顆蘋果」
我可以再思考我的反思。什麼是科學？科學有什麼限制？我的方法真的科學嗎？
我不是要無限的追問，無限地後退下去。
而是要明白，我是在某種脈絡下，接受這件事的。
而這種脈絡，也是可以觀察思考的。
例如︰自然科學真的「自然」嗎？
我接受日常生活我所觀察到的一切(自然態度)，不準備把它們看做其他東西。
它們是可疑的，我也知道她們很可疑，但是我不必拋棄、否定它們。(有些哲學家會)
我把它們放到括弧中，為了進行現象學觀察、思考。
現象學態度無法取代自然態度，雖然可以做到自然態度無法做到的某些事。
現象學態度看起來是「超越」了自然態度
但是沒有自然態度現象學也無從出發
‧‧‧‧
我懸置自然態度，做為我現象學思考的起點。
‧‧
這樣的懸置、括弧，就是聽起來很玄的存而不論，就現象學意義而言。
(存而不論不是現象學發明的概念，是現象學借來的)
括弧是個專有名詞bracketing，個人覺得它比存而不論更精確，雖然是一件事。