※ 引述《BPM88 (BPM)》之銘言：
: 以你的意志為主體時，
: 假設所有的現象(客體)都必然地像你的身體(直接客體)指向你的主體一樣，
: 那些現象所指向的就是物自體，如此而已。
: 當然，「以你的意志為主體」這句話本身有隱藏矛盾，
: 就是主體本身是不可以被認識，也就是不可以被使用「意志」或「物自體」來描述，
: 但就是在解釋上貪圖方便而已。
: 在這偉大的假設下，
: 其實也就表示了每個現象都必然或多或少地存在不為人所知的一面，
: 就視物自體「自覺」的程度來看，自覺程度越高，越能表現出主體的內涵。
: 多半哲學家都能接受「人」的自覺程度最高，
: 所以人所表現出的現象，是最複雜、最具個體化的。
: 甚至在叔本華的解釋下，這個自覺的程度可以高到否定意志，
: 是他認為一切神聖性的來源。
: 主體可以不用遵守時間、空間和因果關係；
: 而概念又不一樣了，概念是現象的一種抽象形式，
: 在某種程度上必須遵守時間、空間和因果關係。
: ※ 引述《newsunny0912 (西邊的太陽)》之銘言：
: : 我最近在讀康德的哲學理論，讀到一個名詞叫「物自體」，書中對物自體有一段描述是
: : 「康德認為我們只能認識現象而無法認識事物本身（物自體），而現象不等於物自體，自
: : 然科學只能認識現象而無法認識物自體，這是理性與科學的限制，因為理性只能處理現象
: : 界。」
: 以人來論，我們只能認識一個人的可見的身體卻不能認識他本身，
: 因為他的外在不等於他的內在，自然科學只能認識和處理他的外在。
: 從觀察他外在產生的概念，譬如「高富帥」，也不能說就是他的內在。
: 可見概念與物自體其實相當不同。
: : 想請問大家物自體這個名詞該如何定義、解釋啊？是類似柏拉圖觀念世界的概念嗎？
: : 謝謝大家
回應妳的錯誤
您文中提到
"人的自覺程度最高"
哎呀 這是天大的錯誤啊
怎麼說呢
因為妳喪失比較的基準
要知道
人與萬物是不一樣的結構
萬物與萬物同樣也是不同結構
人腦相同與魚腦？
魚腦相同於狗腦？
針對各物種
各物種都發展了一定程度的智慧
魚需要學寫字嗎
不用嘛
所以以魚來說
魚自覺了100%
人能搖尾巴嗎
人能有超級嗅覺嗎
這樣依妳邏輯
人的自覺豈不低於狗呢