※ 引述《windfall (windfall)》之銘言：
: : 科學背後的邏輯思維以及世界觀這東西是奠基在文化基礎上的(尤其是歐美文化)
: 這話你講得斬釘截鐵
: 但是可信度有多少我很存疑
: 科學基本上不是你那些哲學家講的那樣
: 當然我所學不多 屁不出甚麼
: 只是要真的學過科學才知道你上面那句話錯得離譜
: 部分哲學家其實不應該這樣自high
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作者: 陳瑞麟
學歷:
1993/9～1998/6 國立台灣大學哲學博士
1990/9～1992/6 國立台灣大學哲學研究所碩士
1985/9～1990/6 國立成功大學機械工程學系畢業
不曉得在你眼中成大機械工程系算不算科學?
走筆至此，我們可以回答上一節的兩個問題並作一個小結：在後孔恩的科學觀之下，以儒
家思想為本的中國傳統文化當然可以開出科學─實際上它開出了傳統中國科學；可是，中
國傳統文化沒有能力開出現代科學，因為它缺乏現代西方科學所必要的事實領域的存有論
，也不相容於產生現代西方科學背後的「主客平行架構」。牟宗三使用康德架構重建的儒
家思想，在理論上更無能開出現代經驗科學，它甚至把「物自身」規定為道德的無限心，
從而把事實領域的存有論完全消除掉。雖然，透過羅素或邏輯實證論的邏輯原則之中介，
它勉強可以使中國哲學相容於二十世紀的形式科學，或者說使形式科學在中國哲學架構內
被證成。
陸、結論
本文爭論從後孔恩的科學觀來看，新儒家牟宗三基於良知自我坎陷說的科學開出論，在形
上學部分有根本困難。我們的結論是：基於這樣一套「道德形上學」理論的中國文化無能
力開出現代科學。