※ 引述《cu87 (cu87)》之銘言：
: 哲學,科學,宗教,
: 其實都只是一種人類文化制約體系的構件而已
: 人類文化制約體系有許多種類,
: 漢文化,自由主義,科學實證,佛學
: 還有很多很多
: 如果過度推崇某一種人類文化制約體系的最高性
: 那就無法將某體系的功能性予以發揮
: 反而變成被既定體系給制約
我是一個學習科學的理科生。受到考試很大的殘害。例如強迫選答案、有標準答案。
考試準備上面有「重點必考」（強迫記憶）等等。結果考試考得越高分後遺症越大。
很早就不想被一些古裏古怪的名詞給舞弄了。例如說自由民主等等東西口號多過實際。
所以思想上希望有一種解放。你講的漢文化、科學實證、佛學都有講到我。
佛學解放我常識。科學解放我方法。漢文化給予我支持和思想。
漢文化其實應該被討論一下：歷史上秦朝統一文字以前、是各國文字都不同。你們使用的
白話文是北京話。他其實只是便利使用所以提倡而已。也不能代表漢音。現在河洛話還是
八音。有入聲字。但是國語文沒有入聲字只有基本的四音。
白話跟文言也是那樣。白話事實上就是俗文。和文言是雅俗的差異超過文法的差異。
雅語可以僵化表達方法但是俗文的生命力也是日日減少。例如我認為不引進翻譯遲早
漢文就會麻木無意義。
歷史上中國人來源很雜，例如胡人就是洋人。我心目中的漢文化是與時俱進。是可以包
容的。而且外國人羅馬人稱呼我們秦人。胡人稱呼我們夏人。外國人用唐人街不用漢人街
這種話。中國文化向來分為官方文化、民間文化、上層文化、下層文化。他是很複雜的。
如果強迫統一思想語言價值觀、人人一個樣、還告訴你標準做法、是會有後遺症的。
他事實上就是一種奴化！
: 古代西羅哲學,內亞美洲薩滿,尖端數理思維,漢文化核心部分
: 婆羅門教的終極解脫問題,賽爾特人的世界觀,今日的新世紀運動
: 所探討的哲思都是在處理相同的問題
: 我們處在的這個世界究竟是什麼?我在這的意義是什麼?
: 在漢文化中僅有極少部分的人看穿了何謂「真實」的難題
: 大約只有寥寥的老子,稽康等人通過了考驗
: 很多突破性的資訊很快又被二流,三流人物的瑕想給淹沒了
: 所以即使漢文化再怎麼博大精深
: ㄧ般人所見的也都只是二三流的大雜燴而已
現在有個問題就是每一種體系都是有個範圍和行話和表達方法。不能用白話文討論的東西
其實應該要認真檢討！例如白話文表達清楚意義容易使用本來對人人都是必要的。
哲學難不難懂？這個問題也要認真檢討。哲學剛剛開始也是處處都要求講明白的東西。
結果日久四個字五個字、什麼什麼「主義」都變成一種只是熟悉不是清晰的東西。
最後哲學就變成沒意義的玄想跟意識形態。
但是有些東西他可能本質上很簡單、可是不用規定的表達方法就沒辦法表達。寫成白話文
也囉囉嗦嗦。或者說講一大串但是實質意義是零或者就沒有溝通功能。
漢文化就是這種東西：表面上漢文化三個字就講完，事實上他是什麼東西哪裡好哪裡
不好？是你跟我不能溝通只能意會的事情。把它拿來批鬥沒意義。人家扭曲他、我沒能力
更正他，任意踐踏他，更是可悲的事情。
對我來說漢文化也不能到達完美無缺的境界。把漢文化保存在中文系大家考古就好。
也是我不能忍耐的事情。她就好比是你媽媽你爸爸，你自己應該要公允的對待評價他。
要懂他。不是任意侮辱他。他是養你給你奶水的背景和根源。把他當成過時的東西。
至於我真正認為民國以來是思想解放的年代。上次這樣也是先秦社會大動盪解體的時候。
這種時代其實搞破壞就是一種莫大的建設。參考參考。
: 真正習武的宗師,精擅醫學的良醫,專研譜曲的樂手,以及真知灼見的智者
: 他們已然超出了單純的唯心思維或唯物思維
: 了解到何謂真實的層面
: 其實這個世界不過是一個已經編輯過的全息創造物而已
: 凡人都只是來做個初體驗
: 感覺有多麼深奧瑰麗罷了
: 超越人類傳統各式各樣的文化制約體系的束縛
: 你才能看到得更多
: 否則內化於傳統漢文化的廣柔,或科學主義的實證,以及宗教經文的神聖
: 那只是越走越遠而已
: 一切的論爭,任屬徒然.....