2019年韓國最暢銷書，竟是一本親日書！
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最近在亞洲有一本書掀起了軒然大波，不過在國內倒沒看到什麼相關報導，這本書的爭議
性非常大，叫做《反日種族主義》。
這是本什麼書呢？光聽名字你還以為是本「反日」的書，但恰恰相反，這是一本「媚日」
的書。
這本書的是由韓國經濟研究所的六位學者作家來寫的，其中最重要的一個作者是，前首爾
大學經濟系教授，李榮薰。
這本書主要用數據和調查的方式，來提醒韓國人，我們一味的仇日反日，是不是我們韓國
人天生的種族主義呢？就像美國白人對於黑人的歧視一樣，我們韓國人對日本人是不是也
是一種帶著仇恨的「種族主義」呢？
這種韓國全社會對於日本長期的仇恨與敵意，真的是正確的嗎？還是那些政治家需要對於
民眾來進行洗腦，讓我們韓國人天生反日，天生對日本人「種族歧視」呢？
這種言論一出，六個作者立馬被罵成篩子。
「反日」居然錯了？日本當年那麼欺負我們，現在我們仇視日本，反倒成了對日本人的「
種族歧視」了？
這六個人成了「韓奸」，而在日本那邊，則大大讚揚：
嗯，這本書很理性，從經濟學，社會學和歷史學的角度，深刻剖析了日本對韓國帶來的巨
大影響，而這些影響，並不都是壞的，甚至還有很多好的方面，日本並沒有韓國傳統認知
上的那麼壞。
這裡要提醒各位注意一個時間點。這本親日的《反日種族主義》上市時間是今年7月，而
這個時間點，正好是日本宣布，禁止三類半導體關鍵原材料賣給韓國的時間，也是日本正
式宣布對韓國發動貿易戰的時間。
自那以後，日韓關係就立刻跌入冰點，韓國全國更掀起了一場轟轟烈烈的「反日運動」，
挑釁街上開的日本車，辱罵在韓的日本遊客，下架所有日本商品，日本大品牌優衣庫在韓
國銷售額大減90%。
要說「團結」，我是沒見過哪個國家能像韓國那樣團結一致反日的，同樣遭受日本侵略和
迫害的中國，在反日問題上並沒有韓國那麼「堅決」。
但詭異的是，覺得韓國人比中國人更「反日恨日」，可這本《反日種族主義》，這本親日
的書，為日本辯護和說好話的書，居然在韓國賣瘋了，長時間佔據韓國書籍銷售排行榜冠
軍。
親日的書，賣的如此好，難道這就是傳說中的「我先看看，看完了再去罵作者？」
還是韓國人自己都在反思，我們這麼反日，到底對還是不對呢？堅決反日，對我們國家和
生活，帶來的是好還是壞呢？這是買這本書的兩派人的想法。
當然也有韓國網民說，書名明明是標題黨！《反日種族主義》，乍一看老子還以為是狠狠
罵日本的書呢，所以我才被騙了去買的，看完才知道，是親日媚日的書，我被騙了。
不管怎麼樣，我們就來看看這本爭議如此巨大，最近在亞洲地區，在那些被日本侵略過的
國家掀起軒然大波的書，到底說了什麼吧！以下內容來自書本內容，以及作者採訪時的講
話內容，本人僅做翻譯和整理，內容不代表本人或本號的立場：
可悲的韓國人缺乏自我認同，19世紀以後，伴隨著中華帝國的衰落和崩解，原本依附於中
國的朝鮮王朝也陷入了前所未有的瓦解和崩潰之中，最後造成的結果就是1910年大韓帝國
與日本帝國簽訂了《日韓合并條約》。
1910年8月27日，大韓帝國正式滅亡，併入了日本帝國，一直到1945年，整整35年的日本
統治時間。
二戰後，日本戰敗，韓國方才獲得獨立。但是韓國的獨立，不是韓國人取得的政治成就，
而是日本帝國在和美國的「碰撞」失敗後，所造成的結果。
從日本的教科書角度來看，就是上面這段敘述歷史的結果。
但是如果從韓國的教科書來看的話，那就是一段非常痛苦的歷史事實了，《韓國憲法》規
定，韓國是繼承自1919年3.1獨立運動後的「大韓民國臨時政府」。
「三一獨立運動」今年正好是100年，文在寅非常重視，但韓國真的是建國100年了嗎？
許多韓國人對於這個身份認同感到混亂，如果韓國真的建國100年的話，那日本殖民的35
年算什麼？難道要徹底將這段殖民史抹去，就因為他損害了韓國人的自尊心嗎？
韓國社會和政治，就是面對著這樣一種嚴重的矛盾和衝突，沒人敢提殖民時期，這也讓韓
國人對自身的身份，產生困惑。
反日種族主義是一種「無條件的」且「絕對不變」的敵對情感。
有時候我們都說西方的政治正確可笑，白人歧視黑人，多數族裔歧視少數族裔，認為黑人
又懶又蠢又笨。
但在韓國，反日就是一種「政治正確」。日本人過去，現在，未來，全都是壞的，永遠不
會變，這個民族的本性就是惡與毒，所以我們過去，現在，未來，都將無條件的，且絕對
不變的反日。
作者認為，韓國人對日本懷有的強烈敵意，是一個政治產物，同時也是一個歷史產物。
韓國人反日和中國人不一樣，中國自古以來一直是個強大國家，有著強大的民族自信，日
本從不曾真的摧毀中國，對中國人來說，反日本侵略戰爭，不過是其長遠歷史中對抗外來
侵略的戰爭之一，中國一直是亞洲最強大的國家，從未丟失其民族自豪感。
但韓國不同，在韓國人的真實內心裡，朝鮮王朝是一個非常美麗，非常高貴的國家，但日
本帝國主義的侵略和暴力，徹底摧毀了他。
朝鮮王朝的覆滅，被日本徹底吞併，讓韓國人從歷史上徹底失去了民族自豪感，這種從根
子上的「民族自豪感」喪失，是今天韓國如此仇日的重要原因，也是中國和韓國對仇日態
度不同的根本原因。
作者認為，韓國人仍然以中世紀的「善惡觀念」來評判與日本的關係，這完全不符合現代
社會的背景。他描述道：
有一天，我去幼兒園接孫女放學，在路上孫女居然對我說，爺爺，日本是我們的敵人，我
聽了以後非常驚訝，韓國的教育，從小就在培植孩子一種本能的仇日情緒。
在中國，你絕不可能聽到這樣的教育，中國的幼兒園小朋友絕不會走過來對你說，「日本
是我們的敵人。」
類似的情況，也只有朝鮮會發生了，朝鮮的幼兒園孩子會大聲告訴你，「美國，是我們的
敵人。」
原來我們韓國自詡為自由民主的社會，卻和朝鮮一樣，在對孩子進行一輩子都難以抹滅的
「仇恨教育」。
我採訪了韓國小學的教職工會，裡面的老師也對我說，我希望你們能檢查一下教育領域，
看看我們的孩子正接受什麼樣的教育。
政府在進行邪惡的仇敵式教育，通過從小的洗腦來對孩子灌輸永遠不變的敵對情緒，這是
比種族主義，更可怕的教育。
一位英國記者在記者會上提問李榮薰：「德國對戰爭罪行深表歉意，但日本對道歉一直模
糊不清，德國對猶太人進行了種族滅絕，日本殖民台灣和朝鮮，侵略亞洲，您認為德日兩
國相似嗎？或者日本的那種含糊不清的道歉，已經足夠補償受害者受傷的心了嗎？」
李榮薰答：
根據各項歷史資料，日本在統治朝鮮半島的35年中，並沒有能稱之為種族滅絕的行為發生
，日本對朝鮮的統治一開始採取暴力鎮壓的手段，因為朝鮮人民的反抗非常激烈，尤其是
在「三一獨立運動」中，200萬朝鮮人發動了上千起反日示威和武裝起義。
運動期間日本殺害8000朝鮮人，1.6萬人受傷，6個月後，「三一運動」被鎮壓下去，「三
一獨立運動」後，日本就開始採取了較為懷柔的政策，日本開始在朝鮮廣設學校，開辦報
章，加強「皇民化運動」，推行「內鮮一體」的政策。（注釋：所謂「內鮮一體」。內：
指的是日本本土，鮮：指的是朝鮮半島）
也就是說日本希望通過對孩子的教育，通過報紙文章的宣傳，慢慢對朝鮮人進行思想洗腦
，讓他們認同日本的統治，這是日本在朝鮮的主要統治手段，在此期間並未發生過類似納
粹屠殺猶太人那樣的「種族滅絕行為」，因為日本人僅僅是希望將朝鮮人一體化成日本人
，而並不想滅絕朝鮮人。
現在韓國的主流歷史學者認定，日本在二戰期間強征20萬女性充當「慰安婦」，這20萬的
數據，是完全沒有根據的。
日本統治期間，沒有種族滅絕行為
20萬慰安婦的數據，是完全沒有根據的
此時台下記者提問：「在《反日種族主義》里，你提到，其實很多慰安婦擁有自由和選擇
權，他們並不全是被強制的，可是在著名的「河野談話」里，日本官房長官「河野洋平」
承認，慰安婦們過著可怕的被強迫的生活，你書里所寫的，和日本官房長官所說的內容不
符，希望你解釋一下是為什麼？」
作者李榮薰說：
這是政治問題，而非學術問題。我們看問題必須將政治與學術分開，河野談話是一個明顯
的政治談話，我們也不能因為河野談話就禁止研究人員去研究相關歷史，同樣的問題，隨
著時間的推移和更多資料的發現，推翻之前的結論，那是再正常不過了。
但是《反日種族主義》一書中對於慰安婦問題的研究，確實是在極大的挑戰韓國社會早已
經形成共識的「慰安婦事實」
圖為韓國民眾上街抗議「慰安婦協議」
作者李榮薰繼續說：
但有些話我還是必須說，我認為與傳統認知不同的是，真正被強迫成為慰安婦的朝鮮人大
約在3500人左右，即便是可查的最大的數字，也不會超過7000人，在1942年，整個朝鮮半
島，大約有19000名賣淫的寡婦或妓女。1942年這19000名寡婦或妓女中，只有3500人是真
正的慰安婦。
記者接著提問：「韓國都認為，這20萬名慰安婦大部分來自朝鮮半島，且都成為了性奴隸
，沒有行動自由，更沒有得到合理賠償，你認為他們都是被迫的嗎？」
作者李榮薰答：
20萬韓國婦女成為慰安婦，這是沒有任何根據的加工後的數字。如果真有20萬韓國婦女成
了慰安婦，那麼慰安婦總人數將達到80萬，當時日本在朝鮮和中國的軍人差不多是250到
280萬左右，你說280萬軍人帶著受到嚴格控制的80萬慰安婦，這現實嗎？
慰安婦確實存在，日本也不曾否認，但絕沒有韓國所描述的那麼多與那麼誇張，真正被強
迫的淪為性奴隸的慰安婦絕沒有20萬，為了誇張仇日的效果，韓國故意將他說成20萬，而
且還說裡面大多數是朝鮮婦女。
另外我再說一遍「政治主張」和「學術研究」是兩個範疇。「政治主張」是廣義的人民訴
求，但「學術研究」則是嚴謹的數據說話。
記者朋友你所說的「性奴隸」就是一種政治主張，奴隸是喪失自由意志與行動的人，但是
大多數慰安所的設立都是有白紙黑字的「明文合同」的，慰安婦進入慰安所，合同到期或
者進行交易後，會收到一筆款項，收到款項後人們便可以自由活動。
而關於慰安所的運作也都有詳細規定，慰安所根據日軍的軍級和時間，制定不同的價格，
然後以現金支付，根據已經離世的慰安婦的回憶，這些條款一般情況下都會被執行。
所以說20萬韓國婦女淪為慰安婦，甚至性奴隸，而且沒有獲得任何補償，這是不正確的，
大規模的奴役婦女作為性奴隸的事情並不存在，而且大多數慰安婦在慰安後，都獲得了金
錢的補償。
作者李榮薰繼續說道：
關於是否強制的問題，我還想說的是，人類社會是一個非常現實和複雜的社會，尤其是在
戰爭時期。
有許多日記和歷史記錄證明，在當時不少貧苦人家的女性都是經過父母同意後，為了一個
家庭的生存才進入慰安所的，還有一些婦女則是因為飢餓和走投無路。
大多數的慰安婦，並不是像韓國社會和電影描述的那樣，路上見女人就抓，抓去就關，供
人隨意淫樂，這也是一種對於歷史的誇大，以及反日種族主義，用個別的強征案例，來誇
大整個慰安婦的遭遇。
再說一遍，我們現在討論的是學術，學術講究大量數據的研究，而非個別案例。
《紐約時報》記者提問：「你這是在淡化日本應該負的責任嗎？」
作者李榮薰答：
日本當然有不可否定的侵略責任，但本書所主要探討的，是韓國人整體陷入了偏見式的仇
日情緒中，對日本的仇恨，就相當於種族歧視了。本書不是探討日本責任，而是反思韓國
社會，反思韓國社會，與探討日本責任之間，不矛盾，至於探討日本責任的書，我想書店
裡有很多，你可以隨時買來看。
日本媒體站起來詢問了日韓關係的未來。
作者李榮薰答：
韓日關係目前正處於非常困難的境地，我認為日韓關係的困難，主要原因在韓國政府。文
在寅政府，單方面否定了兩國政府在1965年所締結的《韓日基本條約》，這是韓日關係今
天如此困難的主要原因，而且今天的韓國社會，上到政府機關，下到韓國百姓，大多數人
都認為這種「違背基本條約」的行為是正當的。
（注釋：1965年韓日基本條約，是韓日建交的基本框架協議，協議里提及了日本的戰爭賠
償問題，日本向韓國提供5億美元的政府貸款，其中3億美元為無償的現金贈與，2億美元
為有償的長期貸款，站在日本的立場，日本人覺得當年建交的時候，該賠的我都賠了，可
文在寅政府卻在這幾年推動「強征勞工」賠償和慰安婦賠償，日本人覺得當年賠過了，還
賠什麼賠？韓國大法院則宣判在「強征勞工問題上」日本必須賠，日本不賠就變賣日本在
韓企業的資產，於是日本政府對韓國發動了貿易戰，日韓衝突由此一發不可收拾）
《反日種族主義》的作者認為，是文在寅政府為了民意和選票，率先違背了當年簽訂的條
約，這才引發了韓日近日的爭端和危機。很多韓國人天生反日，那麼韓國這種「反日種族
主義」會改變嗎？還是會一直持續下去？
作者李榮薰說道：
大韓民國在1948年正式建立，這71年里韓國人受益於自由民主和市場經濟，但同時韓國人
的思想在某一方面也並不是自由和民主的，不過我認為少數真正自由的公民已經成熟，他
們渴望獲得新的歷史觀點和歷史解釋，而不是人云亦云的大眾觀點，缺乏獨立思考。
我認為這本《反日種族主義》一上架就大賣10萬本，正說明了韓國人需要這樣一本書，來
為他們提供更多元的歷史思考。
上面內容來自書本內容，以及作者採訪時的講話內容，本人僅做翻譯和整理，內容不代表
本人或本號的立場，韓國居然有人出書，來給日本的殖民和慰安婦等問題「洗白」，挺令
人意外的。
日本侵略者的累累罪行，證據那麼多還有什麼好洗的，日本媒體在大篇幅報道這本書的時
候，用到的多是吃驚，不敢相信這類詞，畢竟在不少日本學者眼裡，韓國人最反日，他們
沒想到韓國居然還有人會主動反思這個「反日問題」。
日本學者在書籍討論會上說，這本《反日種族主義》真實的目的，是在探討一種新的經濟
合作環境，因為這本書是「韓國經濟研究所」主導出版的。
書的作者里，也有好幾位經濟學者，他們考慮更多的是經濟問題，他們認為，韓國長期仇
視日本的社會氛圍，已經嚴重傷害到了韓國經濟，你恨一個人可以，但你恨一個人不能委
屈了自己啊！
如果韓國的社會風氣不是那麼仇日的話，那對於整個東亞的經濟整合，也是大有好處的，
日本學者認為，這本書主要的目的是在講，減緩仇日情緒，拉抬韓國經濟。
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希望能出中文版
八旗或是玉山社這幾家應該可以考慮