※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言：
: ※ 引述《datoguo (淵泉先生)》之銘言：
: : 因此，你說五行非科學，那我想你要定義清楚你的「五行」是什麼？
: 就是datoguo板友所說
: 「中國五行有科學的部份，也有非科學的部份」
: 這個中國五行。
這個只是在陳述五行有科學的部份，
也有非科學的部份
（請搞清楚，以上「科學」與「非科學」是如果從你陝隘的標準來看的話）。
但上列陳述並沒有定義何謂「五行」。
請不要顧左右而言他糢糊焦點了。
1.
你詢問的重點是五行非科學，
但問題是，你用你單方面定義狹隘「科學」來看待五行，並且認為五行非科學，
那我們要釐清五行是不是科學一個很重要的問題是：
你對於「科學」的定義是什麼？
你對於「五行」的定義是什麼？
如果你無法清楚的定義「五行」，那你又怎麼能知道「五行」是不是「科學」？
2.
我們把話題回歸到主題，基本上，中國「五行」並不與「緣起」相違，
也是在成立「緣起」四句定義的基礎上成立「五行」，完全不違你的科學定義。
事實上，五行的生克概念，本來就是來自於自然現象的真象揭示，
五行有哲學範疇，但其根源正是來自於自然現象的真象揭示，
不然你以為中國古代一直喊的「道法自然」是怎麼一回事。
金克木 => 譬如金屬可以劈開木頭。
木克土 => 譬如植物可以固定土壤。
土克水 => 譬如大量的土可以掩蓋少量的水。
水克火 => 譬如大量的水可以熄滅少量的火。
火克金 => 譬如高溫烈火可以溶化金屬。
土生金 => 譬如土中蘊含金屬。
金生水 => 譬如金屬溶花會變成液體。
水生木 => 譬如水份可以滋養植物。
木生火 => 譬如乾材可以燃燒起火。
火生土 => 譬如火焰燃燒物體會產生灰燼。
如果以古曆法來看五行，五行基本上也是五季時節的代稱，
五行生克也只是用於表示寒暑互克與寒暑時節生序。
我想以上都可以很輕易的經由觀察、解說、預測、確認、評估與發表六步驟來成立。
因此，你說五行非科學，那我想你要定義清楚你的「五行」是什麼？