※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言：
: ※ 引述《datoguo (淵泉先生)》之銘言：
: : 那我要修正與補充我的話：
: : 「中國五行有科學的部份，也有非科學的部份」
: : 1. 第一段：「中國五行有科學的部份」，
: : 中國五行有科學的部份，如我前文所述，基本上完全符合你科學的定義。
: : 2. 第二段：「也有非科學的部份」，
: : 「非科學」或「不可思議」的部份，也就是「也有『非科學的部份』」，
: : 此後半段是有前提的，
: : 此前提是指人心以不可思議神秘經驗去看待五行，
: : 在人心不可思議神秘經驗成立的情況下去應用它，
: : 它是不可思議的。
: : 同樣的，如果你承許人心不可思議神秘經驗的部份的話，
: : 那同樣以人心不可思議神秘經驗來應用你所謂的科學，也是不可思議的。
: : 人心不可思議神秘經驗應用什麼都嘛是不可思議、非科學的，
: : 譬如佛陀的不可思議神通也可以使你科學結果不可思議啊。
: : 換言之，五行「非科學的部份」，
: : 乃指在人心不可思議神秘經驗成立的情況下，方才能成立。
: : 但是摒除人心不可思議神秘經驗的部份，
: : 我認為「五行」是科學的，完全符合你對於科學的定義。
: : 我現在對於「五行」的定義，是摒除人心不可思議神秘經驗的部份，
: : 同時也拼除不以人心不可思議之神秘經驗去應用它，
: : 純粹就其科學本質而論。
: 依照你所說 那你認為科學使用人心不可思議神秘經驗來應用
: 就會變成具有非科學的部份？
: 放心 這絕對是大錯
: 舉例 並不因為占卜以科學經驗應用或以哲學經驗應用
: 就會具有非占卜的部份。
你到底在說啥？
你顯然沒有看清楚我的文意：
五行完全符合你科學的定義。
但是以人心不可思議神秘經驗來應用五行，可能會使得整個結果不可思議。
譬如，化學符合你科學的定義吧，
但是，以神通來應用化學，可能會使得化學元素的組合與變化產生不可思議變化，
這樣的不可思議，是由於神通不可思議導致，並非化學與化學元素導致。
你不能因此就說化學非科學。
再如，五行是科學─至少完全符合你定義的科學，
我說「中國五行有科學的部份，也有非科學的部份」，
但是後半段「也有非科學的部份」是有前提的，
這句話的意思是指：
也就是在人心不可思議神秘經驗成立的情況下，
以占卜來說，借用五行生克的概念來占卜吉凶禍福。
而占卜借用人心神秘不可思議力量，以卦配五行之生克來表示未來吉凶禍福演繹。
這樣的一個不可思議結果，是人心不可思議神秘經驗所致，並非五行所導致。
因此，我要修正與補充我的話，我前文說：
「中國五行有科學的部份，也有非科學的部份」
你那麼愛曲解我的文意，那我現在修正：
「中國五行有科學的部份，『就人心不可思議神秘經驗言』，也有非科學的部份」
同時，我作補充說明：
非科學的部份，並非五行非科學，而是人心不可思議神秘經驗非科學。
非科學的部份，並非五行非科學，而是人心不可思議神秘經驗非科學。
非科學的部份，並非五行非科學，而是人心不可思議神秘經驗非科學。
只有在人心不可思議神秘經驗成立的情況下，
應用於占卜，才能借用五行表示吉凶禍福演繹，
但是，此不可思議，是因人心不可思議神秘經驗所致，並非五行本身所致。
我所謂「也有非科學的部份」意思是這樣的。
我現在就用這樣修正且再補充說明後的意思跟你討論。
我現在就用這樣修正且再補充說明後的意思跟你討論。
我現在就用這樣修正且再補充說明後的意思跟你討論。
: 這篇是我這串最後一篇回應了 一次結束掉吧
: 你自己已然承認具有非科學的部份 我也這樣認為
我承認具有非科學的部份，但是非科學的部份是人心不可思議神秘經驗，而非五行。
: 也必須如此 板友說的
: 「其實是不是科學並不重要 又不會讓算命比較準」
: 才會是成立的事情。
既然你同意五行是不是科學不重要....那你來問心酸的喔....
既然你同意五行是不是科學不重要....那你來問心酸的喔....
既然你同意五行是不是科學不重要....那你來問心酸的喔....
: 至於質疑對方的能力 特別是我已經自承我不具有的能力
: 也就是 對五行的定義能力
這更好笑了....如果你無法定義清楚啥是五行....那你又怎知五行非科學....
這更好笑了....如果你無法定義清楚啥是五行....那你又怎知五行非科學....
這更好笑了....如果你無法定義清楚啥是五行....那你又怎知五行非科學....
如果說我的定義就是你的定義，那我再修正及補充：
「中國五行有科學的部份，『就人心不可思議神秘經驗言』，也有非科學的部份」，
我認為五行完全符合你科學定義....若我的定義就是你的定義，那你就自打嘴巴了
我認為五行完全符合你科學定義....若我的定義就是你的定義，那你就自打嘴巴了
我認為五行完全符合你科學定義....若我的定義就是你的定義，那你就自打嘴巴了
: 這只會讓人覺得 你想藉由嘗試激怒我 來讓討論失焦罷了。
: 我從一開始就是根據其他板友對於五行的定義
: 來推論五行是否屬於科學
所以，我叫你定義清楚：
1. 什麼是「科學」？
2. 什麼是「五行」？
這樣才能討論，可是反觀你這一系列文章，你只是在左右閃躲與顧左右而言他。
: 你不提出定義 反叫我提出定義 那自然是純粹搞笑。
: 根據dgc板友所述 命理以經驗法則來推論
: 那就具有了脫離科學的性質。
笑話....難道科學不可以是一種經驗嗎？
笑話....難道科學不可以是一種經驗嗎？
笑話....難道科學不可以是一種經驗嗎？
: 根據你所說 他同時包含科學跟非科學的部份
請搞清楚我前文補充的說明與定義。
我承認具有非科學的部份，但是非科學的部份是人心不可思議神秘經驗，而非五行。
: 這也明顯是讓五行具有脫離科學的性質。
: 跟旁人用哪種心態去看待無關。
你顯然在扭曲與瞎扯別人的話，我想再次重申：
五行完全符合你科學的定義。
但是以人心不可思議神秘經驗來應用五行，可能會使得整個結果不可思議。
譬如，化學符合你科學的定義吧，
但是，以神通來應用化學，可能會使得化學元素的組合與變化產生不可思議，
這樣的不可思議，是由於神通不可思議導致，並非化學與化學元素導致。
你不能說化學非科學。
再如，五行是科學─至少完全符合你定義的科學，
我說「中國五行有科學的部份，也有非科學的部份」，
但是「也有非科學的部份」是有前提的，
這句話的意思是指：
也就是在人心不可思議神秘經驗成立的情況下，
以占卜來說，借用五行生克的概念來占卜吉凶禍福。
而占卜借用人心神秘不可思議力量，使得卦配五行之生克來表示未來吉凶禍福演繹。
這樣的一個不可思議結果，是人心不可思議神秘經驗所致，並非五行所導致。
因此，我要修正與補充我的話：
「中國五行有科學的部份，也有非科學的部份」
你那麼喜歡愛曲解我的文意，那我現在修正：
「中國五行有科學的部份，就人心不可思議神秘經驗言，也有非科學的部份」
同時，我作補充說明：
非科學的部份，並非五行非科學，而是人心不可思議神秘經驗非科學。
只有在人心不可思議神秘經驗成立的情況下，
應用於占卜，才能借用五行表示吉凶禍福演繹，
但是，此不可思議，是因人心不可思議神秘經驗所致，並非五行本身所致。
: 以上
我現在修正：
「中國五行有科學的部份，就人心不可思議神秘經驗言，也有非科學的部份」
從上述修正後的敘述來看，五行也符合你定義的科學。
因此，請不要顧左右而言他糢糊焦點了。
1.
你詢問的重點是五行非科學，
但問題是，你用你單方面定義狹隘「科學」來看待五行，並且認為五行非科學，
那我們要釐清五行是不是科學一個很重要的問題是：
你對於「科學」的定義是什麼？
你對於「五行」的定義是什麼？
如果你無法清楚的定義「五行」，那你又怎麼能知道「五行」是不是「科學」？
2.
我們把話題回歸到主題，基本上，中國「五行」並不與「緣起」相違，
也是在成立「緣起」四句定義的基礎上成立「五行」，完全不違你的科學定義。
事實上，五行的生克概念，本來就是來自於自然現象的真象揭示，
五行有哲學範疇，但其根源正是來自於自然現象的真象揭示，
不然你以為中國古代一直喊的「道法自然」是怎麼一回事。
金克木 => 譬如金屬可以劈開木頭。
木克土 => 譬如植物可以固定土壤。
土克水 => 譬如大量的土可以掩蓋少量的水。
水克火 => 譬如大量的水可以熄滅少量的火。
火克金 => 譬如高溫烈火可以溶化金屬。
土生金 => 譬如土中蘊含金屬。
金生水 => 譬如金屬溶花會變成液體。
水生木 => 譬如水份可以滋養植物。
木生火 => 譬如乾材可以燃燒起火。
火生土 => 譬如火焰燃燒物體會產生灰燼。
如果以古曆法來看五行，五行基本上也是五季時節的代稱，
五行生克也只是用於表示寒暑互克與寒暑時節生序。
我想以上都可以很輕易的經由觀察、解說、預測、確認、評估與發表六步驟來成立。
因此，你說五行非科學，那我想你要定義清楚你的「五行」是什麼？