紫微星：武英/景泰
紫微之名來自紫微垣，也就是北極星之意。因其在天空中靜止不動，故稱紫微星
為眾星之主。整個斗數盤中，紫微星所在之處為命主最重視的領域，古人以「帝座」
比喻之。兩朝天子武英和景泰即為紫微星的代表人物。紫微為至尊，一切皆以我為
主，權力從太陽(火星)移轉到紫微(土星)的過程正是君權從領導轉變為統治的表徵。
正統帝曾借王公公之口評論秦霸先：『秦霸先效忠的是您嗎？不，他效忠的是天下
萬民呀。』又評伍定遠：『這真龍天子指的不是您，而是他伍定遠啊。』太陽、武
曲皆為至陽之數，所以秦霸先、伍定遠號稱一代真龍。武曲星為守衛，守衛的即是
紫微星的王權，所以伍定遠變成正統朝的護國功臣。然而正統帝面對伍定遠這樣的
國之棟樑，居然是用「隱藏人格」的奧步逼伍定遠自行退讓，堂堂一國之君幹成這
樣，比網路上天天嘴砲不怕被人告的鄉民還窩囊。更鳥的是他還擔心自己噶屁著涼
之後，留下的女人會被別人撿屍體，於是打算效法唐太宗世民先生將蘭亭集序帶進
墳墓的精神來個殉葬…這就是真愛呀！這就是至死不渝的愛！西方人將其歌頌為「沙
豬」，現代人稱其為心理變態。『朕的老母你也敢上！』可見性驅力是人類行動的
原動力，大頭是怎樣也管不住小頭的，救命之恩、夫妻之情、公理正義、奪國之恨、
家族血仇，全都比不上被戴綠帽的痛苦~~又或者有其他更不為人所道的原因…反正
孫曉也說過，正統帝還有沒寫出來的一面，「反楊十大臣，善穆義勇人」便是一例。
天機星：劉敬/青衣秀士
天機化氣為善，益算之星。斗數中帶木屬性的星曜皆具有聰明才智，如天機、貪
狼，還有廉貞。這是因為木主仁，代表理智。所以天機貪狼坐命的人都聰明而擅於
計算，有創造力。用在壞的地方就成了奸猾。照紫微斗數安星布斗的要訣，天機必
在紫微的兄弟宮，天機為謀臣，輔佐紫微帝星。看那大太監劉敬，三十年來費盡心
力找回武英，策畫復辟，傾東廠之力對決江充；左拉伍定遠，右搭秦仲海，背地找
上寧不凡，用盡一切機謀手段，足見劉敬心機之深。天機的敏捷也表現在口才上，
華山封劍大典時，劉敬幾句話就讓江充僵在現場，實在厲害。關於天機有一句古訣
滿有趣的，準繩賦：『天機四殺同宮，也善三分。』何解？一般認為天機性質敏感，
怕煞忌，這句話看來實在不通；不過若換個角度看，四煞星的缺點是過於衝動，不
經思考就行動，而天機代表計算，兩者湊在一塊就變成有勇有謀，自然是好。只不
過這種「善」並非傳統意義上的好罷了。古書中或有將四殺寫作七殺的，如此一來
實在找不出一個解釋，所以此處取四殺做解釋。
七殺星：天絕/石剛
斗數中司掌刑殺的星曜有三顆：七殺、天梁、擎羊，有時還加上天刑。武曲星雖
冷面無私，但所作所為皆是維護法理，捕快抓人但不砍犯人的頭，刑場斬首那是七
殺/天梁的事情。所以伍捕頭聽見事涉朝政即掩面而走，但天絕僧有創建「佛國」的
遠大理想，不惜和徒弟楊肅觀走向修羅之道。很明顯的，天絕是個理想主義者，只
有理想主義者才會提出這如同兒戲般的計畫。秀才造反，三年不成，若只有天絕，
他也會像秦霸先一樣壯志未酬身先死。可偏偏他碰到楊肅觀這現實主義者，楊肅觀
早看出這結果──「師父，如果這就是你要的結局，那就由徒兒代你完成它吧。」
只有楊肅觀這樣極端現實的人，才能執行這極度理想化的計畫。楊肅觀有如捨棄七
情六慾等人性的機械人，極度精準地以馬其維利主義的方式創建佛國。但是楊肅觀
並不信佛，『六道之中，唯有修羅敢質疑佛』，一個不信佛的人創建的「佛國」還
是佛國嗎？天絕也明白這一點，才在臨死之際對盧雲說：『老衲兵敗如山倒，死不
足惜，只可嘆天下至此非黑即白，生靈塗炭。』天絕的中心思想是「覺悟者恆幸福」，
虎的天命是吃羊，羊的天命是被吃，無論如何羊兒終究逃不過這命運，如何讓羊從
被吃的痛苦之中解放出來，離苦得樂？那就是宗教。例如基督教的清教徒，認為一
切都是上帝決定好的，若是明白這一點，就不會對不可知的未來感到惶恐。上天的
旨意不是人所能理解的，人類只有接受。對日本ACG熟的人可能會想到JOJO中的普奇
神父，兩人的死法也差不多，巧合也。
十干四化在不同派別中多少有出入，例如有的派別中天府化科，天相化忌，但唯
有七殺星在十四正曜中不參與四化。這也代表七殺是一顆剛毅、肅殺之星，正好符
合天絕身為僧侶，卻又滿身殺孽的形象。七殺化氣為將星，古人以軍中主帥比擬之，
其實「拓荒者」也和七殺的意義相似，在一片荒涼的苦絕之境開闢，非生即死，個
中滋味想必非常人所能體會。「金水橋畔龍吐珠，少林佛國大旱年」，即使早知是
這樣的結局，也非做不可，這就是七殺被賦予的天命。
貪狼星：秦仲海
「爺爺生在天地間」，秦仲海生來就是個反骨叛逆的性子，有如大鬧天宮的孫猴
子，無父無母，遊戲人間，勉強有個師父叫一聲。快樂的日子總是特別短，孫猴子
被壓在五行山下五百年後成了孫行者，秦仲海被穿了琵琶骨後更不甘心，他要「與
天同高」，捨了跟二娘在鄉下養鴨過活的日子不過，他要造反！『秦仲海此生不必
跪人！』然而，不管哪一條路上都有考驗，楊肅觀的佛國有，秦仲海的造反之路就
沒有？盧雲的來到給秦仲海出了一道難題。斗數中殺破狼代表開創、變動，具有野
性與非道德的性質，而昌、曲往往又代表「道德」「規範」，是以殺破狼不喜和昌
曲同宮，謂之「文不文、武不武」。『貪狼昌曲，粉身碎骨』『貪狼文曲，政事顛
倒』，盧雲投上怒蒼山無疑是給秦仲海丟了一顆定時炸彈，盧傻傻還天真地以為─
『有仲海在，凡事都有辦法的』，夭壽~~我也不敢要這種朋友啊~~該說秦仲海幸運
嗎？方子敬不像天絕般「悲天憫人」，最終逼反了楊肅觀；就像在珠峰那時一樣，
老方又一次給了秦仲海選擇：『殺死師父，你就天下無敵啦。』秦仲海還是過不了
這一關，但是他也不認輸。如果是廉貪命格之人，可能一股氣上來，怒蒼山便與眼
前的敵人玉石俱焚了。但秦仲海是火貪刀，他不認輸、不認命，敵人不是眼前的景
泰軍，而是躲在京城的楊肅觀。要同歸於盡，也是和那個大敵才行。為了讓楊肅觀
不好過，他寧可自己下跪。正如怒蒼成就了佛國，修羅王的誕生也同時催生了怒王。
楊肅觀正在走上潛龍的路子，秦仲海會不會完成秦霸先的遺志呢？
《諸星問答論》：『貪狼為水木，北斗解厄之神，化氣為桃花為標準，乃主禍福
之神。』《準繩賦》：『貪狼為善宿，入廟不兇。』《形性賦》：『貪狼為善惡之
星，入廟必應長聳。』貪狼的形象往往被比擬為商人、賭徒等投機份子，但若頭腦
不清楚，又怎能以此為生？好一點的形象為外交官，外交官的使命便是為本國謀取
利益，使出各種權謀手段折衝，利益交換不過是基本。看秦仲海在霸州一番慷慨激
昂的演說：『就算神佛捨棄我等，我等卻不捨棄眾生！』簡直是拷貝希○勒的演講
詞。其後仲海在京城遇到阿秀，說出了他的真心話：『有反骨的人不給別人管，但
是你叫他去管別人，他也不來勁。』更清楚的分析形勢：『你便和陸孤瞻一般沒見
識。天下大旱，普天之下盡缺水，餓鬼就算投降，京城的死老百姓難道就肯分你一
口飯吃？還不是挖個坑通通埋起來。』可見秦仲海心裡還是清楚的。但是要解救餓
鬼，楊肅觀、伍定遠，甚至盧雲都辦不到，只有秦仲海。為什麼？『貪狼為北斗解
厄之神』。借用伍定遠的話：『秦仲海打算做一件連秦霸先都做不到的事。』只有
這件事發生了，天下才能太平。