據我所知，殺人殉葬的有，殺人埋在房子地基的有，但是上天有好生之德，以人祭天有傷
天和，有損陰德，也有違仁者愛人的君子之道，是中國傳統文化中極為忌諱的事情。
如果有哪個神是需要活人祭祀的，那一定被士大夫視為邪神淫祀而禁掉，比方說西門豹廢
除河伯娶妻的事情，雖然那也算不上祭祀。
殺人祭祀低級神祗的，我知道有春秋五霸之一的宋襄公，因為鄫子遲到，要把鄫子殺掉
祭祀東夷的神，結果自己敗亡。
《左傳 僖公十九年》夏，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。司馬子魚曰：
“古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？祭祀以為人也。民，神之主也。
用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德，今一會而虐二國之君，又用
諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？”
杜預注：“蓋殺人而用祭。”
楊伯峻注：“昭十一年《傳》云：‘楚子滅蔡，用隱太子於岡山。’《論語 雍也篇》云：
‘犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其捨諸？’殺人以祭，殺牲以祭，皆謂之用。”
蘇軾在《宋襄公論》里說：
而宋襄公執鄫子用於次睢之社，君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍
為之，天下孰有不忍者耶。
殺人殉葬、殺人埋在建筑基礎上，這些目的不是祭祀。
最早的活人殉葬，有人認為是濮陽那個龍虎蚌殼圖大墓，但是也有人認為那根本就不是殉
葬，而是後來的墓葬在那個位置打破了以前的墓葬的地層而已，畢竟仰韶文化不興殉葬，
那邊周邊也沒有其他的殉葬案例。
從龍山文化時期開始，在華北地區發掘過一些墓葬有殉人，也發掘過建筑物基礎有埋人
的。
山東龍山文化的一座大墓可以明顯證明殉人是戰俘，因為墓主屬山東文化，而殉人屬良渚
文化（良渚文化後期放棄江南的故土，集體北上至徐州地區，即花廳文化，并與山東龍山
激烈交戰）。
前陣子那個很有名的陜西神木遺址，有六座比較完整的墓葬有殉人，每個墓都有一個年輕
女性殉葬。
在該遺址的甕城外和門道入口，發掘出48個年輕女性頭骨。
到周代，特別是春秋戰國，殉人被輿論嚴厲指責。
為了替代殉人，俑被發明出來。
但是即便這樣，因為俑長得像人，也被儒家指責，孔子說：始作俑者其無後乎！