孟子說「孔子責備人適可而止、不會太過分」，
豈只是避免矯枉過正而已？聖人所考慮的實在很遠；
老子也說「如果民眾不怕死，用死還怎麼能威嚇到他們。」
民眾並非不怕死，只是知道之後必死就不怕有更重的處分，
而不怕死之後，則什麼事都做得出來了。
小時候聽說的事：
某大戶人家被搶劫，於是懸賞捉捕劫犯，半年後就全部被逮捕，也全都認罪，
大戶非常痛恨劫犯，所以重金賄賂獄卒，吩咐用各種手段凌虐劫犯：
用繩子吊掛著使腳無法著地、睡覺無法躺平、也無法去上廁所只能拉在褲子裏，
導致褲子裏長蛆、啃蝕大腿臀部的肉，
唯獨不斷絕飲食，為的就是不讓他餓死、要他多受罪。
劫犯因此也很恨大戶，心想：搶劫得財依法不分首從犯都是斬首，輪姦婦女也是一樣，
兩種罪加在一起，最重就是斬首一次而已，怎樣都不會升級成凌遲，
於是在審訊時供說大戶家所有老少幼婦女都被他們輪姦過，
審訊官員雖然沒有真的就相信而抄錄為口供，但劫犯堅持、大堂上旁觀的鄉民都聽到，
大戶人家不管怎麼解釋都無法消除這說法；
大戶的仇人也趁機加油添醋，說：
「劫犯被抓，已經死罪難逃了，但他們還不惜花大錢虐待犯人，
就是因為家裏遭受這種事情，所以含恨刺骨。」
鄉民更議論紛紛、覺得果然就是這樣，讓大戶人家更無法辯解，
因此造成家門受辱，可是後悔也來不及了。
強盜劫匪被官府逮捕受刑，不能怨恨原本受害人，
就算被拷打刑求、戴枷幽禁監牢，也一樣不能怨恨，因為是律例上他應受的，
但被施加法條之外的虐待，他就不會甘願了；
拿石頭去砸石頭，用力過猛就一定反彈，
為了一時報復的痛快，結果導致家門受到百世污辱，就是做過頭了之故，
所以聖人所考慮的真的很遠。