剛剛看到這篇，好像是跟最近幾天在立法院上街爭取同婚修民法，還有阿空裸露、智偉昨
天主持的時候講到「長16粗6」、「性解放是個好東西」有關的討論，提供給板上的大家
參考看看。
同志情慾現身 你不舒服了嗎？
2016/11/29 苦勞評論
王顥中 苦勞網記者
很多時候，人們提出自己的感受，並不只為了傳達，同時還附帶了要求他人配合改變。例
如萌萌們看到同志遊行肉慾橫流的標語，覺得噁心不舒服，從而要求同志潔身自愛。但是
，在他們要求同志改變以前，從未對自己的「感受」進行深度反思，他們無法解釋自己為
何會對「肉慾橫流」的標語感到噁心不舒服，就直接藉由這份不舒服感受，要求他人改變
。
感受的反思
所謂面對自己的感受，如果是真正的面對，就不能僅僅停留在接受、肯認自己的表層感受
而已，還必須對感受進行深度探索，至少包含嘗試挖掘那造成感受的多重可能來源，以及
透過經驗擴展等方式，去追尋更多不一樣的感受可能。
在這樣的反思過程中，我們才可能針對造成那感受的來源，以及感受本身，進行各種道德
或政治的評價與判斷，也因此，誠實面對自己的感受即便是重要的，也絕對不表示「感受
」本身不可分析、檢討，不可批評。一言以蔽之，唯有對「感受」展開過反思，才是真正
面對自己的感受。
昨天在同婚動員的現場，主持人幾度在台上說了些關於「性解放」的話語，以及一些帶有
性暗示或者性嬉戲玩笑的說法，於是不少現場同志，甚至是同婚的支持者，也感覺到不舒
服了；又，據說就連阿空這回脫衣服都遭到圈內人批評。於是，這樣或那樣的「不舒服」
，又促使了同志圈子裡開始檢驗自身，這些人或說，我沒有惡意，但我的「不舒服」是真
，接著，請你改變，請你收斂。
現在推動同婚的運動，經常拿美國過去的種族隔離政策或者種族歧視現象來類比，如果單
單是談人的感受，支撐種族歧視背後的感受可多得很，許多人看到深色皮膚的人，就冒出
渾身的不安全感，覺得那些人是治安與秩序的威脅，好似帶有暴力傾向；西方現在大規模
的反移民潮，不正是因為移民人口數升高，讓白人在城市中「看了很不舒服」嗎？
並非一切的「不舒服」感受都不具有正當性，重點在於，我們必須經歷一個反思過程，才
能去判斷：哪些感受是合理的，是值得我們基於這些感受從事行動的，要求外界改變的；
又有哪些感受是缺乏合理性基礎的，只是源於自身的偏見或者歧視心態。
感受的轉化
如果我們知道自己的某些感受，缺乏合理性，但是卻仍然無法抑制這樣的感受冒出，怎麼
辦？
我們既定的感受，多半是源自於過去曾有過的極為有限的人生經驗。經驗的擴增則可能轉
化、調整我們的感受。好比電影人李烈昨天在公聽會上說，他年輕時初認識到同性戀，也
覺得很奇怪，久了、認識多了，就習以為常了。真實的人與人之間的交流，與人群長期互
動的經驗，這個經驗，可能轉化各種既定印象與感受。
異性戀者在支持同性戀的時候，常脫口說出「他們與我們一樣」；我以為，如果是試圖轉
化自身的感受，這句話應該翻轉過來，並且改為主動態為「讓我們與他們一樣」。
「他們與我們一樣」的句法，往往是在自身主體經驗固定不動、不調整的前提下，發現他
者與我群的共通性，從而悅納他者。好比許多進入異性戀單偶婚姻關係的人，當他發現同
性戀也想進入婚姻體制時，他在同性戀跟異性戀間，找到了共通性，於是接納了同性戀。
但是，我不清楚，這些人是不是能同樣「習以為常」地接納另外一些淫亂、反忠貞、不婚
不家的酷兒呢？如果這些人經歷了上述反思，覺得自己在理智上應該接受這些差異，但卻
仍然有不舒服的感覺，還是覺得這些人與「我」就是很不一樣，那該怎麼辦？這時候，我
們需要上述後面那個句法的協助：「讓我們與他們一樣」。
在後面這個句法當中，自身的主體經驗是需要調整與擴充的：那些人，與我們那樣不同，
我想改變我的感受，是否可能透過嘗試體驗看看他們所經驗過的事物（例如：不一樣的性
經驗、不一樣的情慾經驗、不一樣交往互動模式等等），來給自己原有的感覺帶來刺激，
從而產生新的感覺呢？
智性的反思與知識啟蒙有其侷限，真實的體驗，經常還是影響人們感受的源頭。萌萌們往
往缺乏反思，臣服於自身基於偏見導致的不舒服感受，這是顯而易見的；然而，許多高舉
性別平等政治正確大旗者，卻同樣可能因為缺乏多樣的經驗，而只停留在口頭上的寬容與
多元，只能悅納與自身有限經驗存在著共通性的人（如崇尚婚家的同志），而終究無法克
服自己內心對於另外那些「不同」者的「不舒服」。
我反對婚姻制度，也反對當前推動婚權的主要議程。但我仍然可以看見，在人群聚集的過
程裡，那些過去不能見容於主流社會的慾望在四處流竄。當主持人在台上談及「約炮」、
「長16粗6」等話語時，現場所捲動出的巨大共鳴。這些現場真實的人群動力，就好比每一
年的同志遊行現場，讓平時日常生活中只能躲在暗櫃的實踐翻上檯面，不可言說的都要正
大光明，而這，也才是萌萌們所真正害怕的，它們不該也不能單單編派入婚權的大旗之下
。
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