我真的不知道為什麼要浪費時間「備份」這種文章：
作為知識普及推廣者，我覺得這種文章比反同還要惹人厭。
※ 引述《forevergood (李哥)》之銘言：
: 【前言】
: 看了好幾天下來，狂甲似乎比恐同、護家盟、共產黨、伊斯蘭教、保護傘
: 公司還要可怕，不斷在同溫層取暖，只會說歧視、挑標籤、人肉，不斷搞分化
: 挺同運、挺婚平勢力，感覺就像溫水煮青蛙，毫不自覺走向覆滅的大道，等一
: 堆人染愛滋，健保無法負擔藥費，看你們怎麼辦？真的，無知是最可怕。
: 民進黨選舉大敗都會反省，有憂患危機意識，但是狂甲完全不會，還不斷
: 怪罪人，不斷找藉口，假弱勢之名，不斷打壓迫害中立挺同族群，只會被玩爛
: ，錯就是錯、噁心就是噁心，要反省，同運、婚平才能得到更多支持聲音，不
: 然在下一次公投可能因為深螺旋效應打回原型，甚至以後連同運大遊行都辦不
: 成，快要變成中國香港區，反省懺悔有這麼困難嗎？狂甲們！
: 而本叔發這篇就是要打醒這些狂甲的「左膠」腦，不要再假借多元、弱勢
: ，來包容偷渡一下似是而非的歪理，扯鋼管女郎，那你怎麼不去看看鄉民對鋼
: 管女郎的評價如何？尤其是對公廟8+9文化，如何大肆批評？與之相比，對甲甲
: 已經夠寬容了！
: 接下來我將用HIV+OK運動來論述同運為何走偏？同運走偏大概是從2014年
: 末開始，接著2015年、2016年風向開始變了！但是狂甲還是毫不自知，沒有感
: 覺，直到公投開票結果出來，瞬間崩潰。所以本叔來簡單論述同運為何變質？
個人心得不予置評，你開心就好。
: 【正文開始】
: 當代平權解放運動，可以說是深受《後現代主義》(Postmodernism)影響，
: 而《後現代主義》源自於《解構主義》、《後實證主義》的理念，否定這世界
: 上有絕對的價值和真偽，以去中心化為理念，強調多元的價值，本叔在這裡就
: 不多做哲學式的論述，然而在《後現代主義》中，最著名的價值就是解放(De-
: construction)運動，比如黑人解放運動、女性解放運動，那什麼是解放？為何
: 要解放？
Deconstruction 就是Deconstruction，解構就是解構，解構不會是解放。
不要隨便混在一起當撒尿牛丸。
解放是Emancipation 或者 liberation
Philosophy of liberation 專指涉拉丁美洲的自由運動，
其中在神學稱為 解放神學 Liberation theology
淺白一點，神給予人類自由，眾人應當看見受苦的人們，幫助他們獲得自由與富足。
這一脈的也跟社會主義或民主改革派結合，提倡民主轉型與改革。
雖然天主教會不承認解放神學，但是在天主教會基層有很大的影響，
也間接種下拉丁美洲政權左傾的種子，可以說是拉丁美洲60-70年代的時代精神。
至於你所稱的解放運動牽涉非常廣，包含上面提到的解放哲學等都是其中一部分。
解放運動針對的對象各有不同，有殖民政府、有父權、有專制獨裁政府等等。
美洲黑人與原住民解放運動就是對抗種族為依據的社會結構，
訴諸的是原鄉文化、巫靈信仰、土地崇拜，政治上則是與社會主義與自由主義合擊。
而女性解放運動，則必須回到女性主義的脈絡，不僅僅有自由主義、社會主義、
當然可能也包含解構、古典無政府主義等。
但是無論如何你誤用的十分嚴重，也把許多不同的東西視為一個單一的脈絡。
: 簡單來說，解放就是挑戰單一思想，或單一價值所衍伸而來的陋習，而這
: 個陋習很可能受到某種文化氛圍影響，以致一個長期存在不合理現象，遭受壓
: 迫、漠視，但是這個現象的本質對社會不會造成危害。
: 所以黑人解放，不在受制於白人，有受教權、公民權、參政權，甚至可以
: 做出對原有社會文化氛圍還有益的事，比如當代研究愛滋的科學家，也有不少
: 是黑人；同樣女性解放運動也是，打破父系社會的枷鎖，讓女性有更高的勞動
: 力，其實包括中國纏足解放，在西方哲學思想也是女性解放運動。
: 然而到了近代同志解放運動，到後來衍伸出婚姻平權概念，也是在這股思
: 潮中，因為本質上相信，同性相愛、相戀本質與異性無異，也可以組成婚姻幸
: 福、健康美滿的家庭，教養下一代。
: 但是過往同運過火行為，你覺得符合這個理念嗎？解放的本質是要對原來
: 社會的文化無害，甚至有益，但是HIV+OK、娛樂性用藥除罪化、開放性關係、
: 無套、多P、濫交...等，會對原有社會文化無害？還能對社會帶來正向益處？
: 舉古希臘哲學家『亞里斯多德』對於倫理道德，提出《道德至善論》(詹
: 棟樑，2000)的說法，什麼是倫理？就是團體對於道德的集合。而什麼是道德？
: 就是個人對於一個理念、行為所帶來的後續看法？比如酒後駕車在早期的台灣
: 蠻普遍，但為何後來受到倫理道德的譴責？
: 因為一個人對於酒駕所衍伸的後果，可能不小心撞死人，但也有人覺得那
: 是個人問題，只是自己酒量技術不好，才會開車撞死人。但是等到越來越多酒
: 駕撞死人事件發生，越來越多人對於酒駕所產生的後果有不好的印象，漸漸這
: 股意識凝聚成一股共識，這個共識就是倫理，就是集體對於酒後駕車的看法，
: 但是也還是有少部分人否定酒駕不良的看法。
: 等到越來越多人因為酒駕而有傷亡事件發生，最後就衍伸出法律，就是將
: 倫理以文字方式呈現，可以說是集體道德的規範，講白的，就是社會對於酒駕
: 行為的集體意識，訴諸文字來加以限制。
: 所以什麼叫好道德？什麼叫壞道德？就是個人對於這個理念、思想、行為
: 所帶來的後果，假如是正向後果出現，就是好道德；負面後果出現，就是壞道
: 德，，這就是道德至善論；而集體對於好道德、壞道德的最大公約數，就是倫
: 理；付諸文字，就是法律。
這段跟亞里斯多德沒啥關係，也不知道提亞里斯多德要幹嘛？
亞里斯多德是德性論的代表，對他來說道德不是某個極端的特質，
而是在人生中各種行為與思想的「平衡點」或是「最好的方式」，
也因此才稱為「至善」，而最終的目標是「幸福」，一個理想的身心靈狀態。
如果要用亞里斯多德來談同志，我們不會直接把什麼東西當成不好的結論，
而是會從同志的生命中找出不同的特質，推敲後，得出同志中美善生活方式。
「同性婚姻」就應該是其中一項，因為平衡孤獨與群居，兩個人可能剛好。
（其實我亂說的）
: 在看到後現代主義的解放運動也是，一個意識、理念、行為、文化的解放
: ，本身要具備為社會帶來助益，就跟道德至善論一樣，所以婚姻平權本來就沒
: 有錯，但是同運的HIV+OK能套用後現代主義的解放嗎？我們來看一下數據。
: 【統計結果與分析】
: 1：年度新增HIV帶原者者(單位：人)
: 2：同性危險性性行為新增HIV者(單位：人)
: 3：同性危險性行為佔年度新增帶原者比率(單位：%)
: 4：今年同性危險性行為與去年相比的增加比率(單位：%)
: 年度 1 2 3 4
: