這是明代賦役制度的第二篇，第一篇戶役制度就在樓上 #1MptLa_h (historia) ，本篇介
紹的是戶帖制度，接下來有黃冊制度、里甲制度、賦役改革、一條鞭法、攤丁入地、中西
歷史的大分流等篇章，也請版友閱讀指教。（以下文長1400字）
明初的戶帖制度
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圖1.洪武四年祁門汪寄佛戶帖
出處：中國社會科院歷史研究所收藏整理，《徽州千年契約文書》，卷1，頁25。
洪武三年（1370）十一月，朱元璋告訴中書省的官員說：「人民就是國家的根本，《
周禮》紀載掌管戶口的官員每年結束前要把戶口數字呈現給君主，君主則恭敬地接收，然
後把這些資料妥善收藏起來，所以戶口數字是國家有價值的資產。如今已經天下太平了，
卻還沒有戶口數字。」所以朱元璋命令戶部官員負責制定戶籍，每戶發一張「戶帖」，上
面填寫鄉貫、人丁、姓名、歲數、財產等資料，填完之後交給官府核對，確認無誤後，官
府在戶帖上蓋勘合（雙方各執一半的印信），然後將資料造冊收藏在戶部，戶帖則交由民
戶收管，每年再重新核定一次。[1]
朱元璋倒不是發明家，隨口一說就成了一個完善的制度。其實戶帖制度是唐宋時代既
有的制度，[2] 明代初期亦在江南地區實施，有了不錯的成效，朱元璋才採用了現行的格
式，將此制頒行於天下。[3] 朱元璋頒布的戶帖分為兩部分，第一部分是朱元璋的聖旨，
相當有趣，寫道：
戶部洪武三年十一月二十六日欽奉聖旨：說與戶部官知道，如今天下太平了也，止
是戶口不明白俚，教中書省置天下戶口的文簿、戶帖。你每戶部家出榜，去教那有
司官，將他所管的應有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少。寫的真著，與
那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各
州縣裏下著繞地里去點戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的便拿來做軍。比到
其間有官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每自躲避了的，依律要了罪過，拿
來做軍。欽此。除欽遵外，今給版印勘合戶帖，付本戶收執者。[4]
這段朱元璋的聖旨，全篇是口語化文字，還參雜著鳳陽方言的發音。不用文言修飾，目的
應該是要使每個百姓都聽明白填戶帖是重要的事情。
戶帖的第二部分是要填寫的各項資料，在最前面的是貫址與提要，接著分為「人丁」
、「事產」兩大項，人丁是登記戶中的成丁、不成丁、婦女幾口，及其年齡；事產則是登
記田地、房屋、牲口，例如〈洪武四年祁門汪寄佛戶帖〉的原件記載：
一戶汪寄佛，徽州府祁門縣十西都住民，應當民差，計家伍口。
男子參口
成丁貳口
本身年參拾陸歲
兄滿年肆拾歲
不成丁壹口
男祖壽年肆歲
婦女貳口
妻阿李年參拾參歲
嫂阿王年參拾參歲
事產
田地無
房屋、瓦屋參間 孳畜無
右戶帖付汪寄佛收執，准此。
汪寄佛是戶主，戶口設在「徽州府祁門縣十西都」，「都」是一種地方行政單位，後文會
再詳釋。汪寄佛屬於民戶，應當民差，全戶共有五口，包括兩名成年男子、一名幼童與兩
名婦女。財產則只有房屋三間，在其他戶帖中，有田地某畝某分某毫、山地若干頃、船幾
隻等記載。戶帖最後是勘合、編號與日期，因戶帖一分由戶部收藏，一分由民戶收管，所
以兩分騎縫處蓋有戶印，並填上日期。
從朱元璋的聖旨判斷，戶帖應是戶部發給各地方政府，各地方政府再翻印發放，戶帖
不但能使朝廷掌握戶籍人數，登記的財產也可作為徵稅的依據。不過戶帖制度從洪武四年
（1371）實施後，不久就式微了，以致於戶帖原件保存的很少，至明代中期就已經很非常
罕見。
大約在萬曆初期，有一個江陰（今浙江省江陰縣）文人李詡（1505-1593） 偶然蒐集
到了一張戶帖，就非常興奮地把戶帖的模樣，以及上面的每一個字都詳細抄錄在他的筆記
裡面，他補充道：「唉呀！地方志都缺乏戶帖的記載，要正確記載國家的歷史，是一件多
不容易的事情！凡是有關國家典章的隻字片語，都不應該輕易遺棄。」[5] 當代早期的學
者也只能透過這些文字憑空想像，後來中國社會科院歷史研究所公開收藏的「徽州文書」
，當中就有幾張戶帖，才得以一覽全貌。[6]