※ 引述《YOPOYOPO (痔瘡小天使。)》之銘言：
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: 作者: Pietro (☞金肅πετροσ) 看板: Gossiping
: 標題: [新聞] 滅香與改教科書 學者大嘆禮崩樂壞
: 時間: Tue Aug 1 22:48:08 2017
: 滅香與改教科書 學者大嘆禮崩樂壞
: 2017年07月31日 14:59 江飛宇
: 近日，國教院公布十二年國教社會領域領綱草案，歷史教育課綱再起爭議，
: 不再單獨教中國史，而是把中國史混入東亞範圍，成為「中國與東亞的交會」
: ，把中國史的成分變的更少。長期關心中國文化的學者們感到不以為然，他
: 們認為20幾年的教改，把人文教育弄得愈來愈偏狹，既不符合事實，也危及
: 傳統良善秩序，會導致「禮崩樂壞」。
: 鵝湖月刊社的朱建民教授在7月30日發起一場針對歷史新課綱爭議的座談會，
: 請請多學者發表看法，包括台大黃光國教授、中研院朱浤源教授、師大潘朝陽
: 教授、清大趙祐志教授、中大楊祖漢教授等人都提出了各自的見解。
: 黃光國教授認為，台灣幾十年來的教改主張，大多數的生搬硬套西方教育想法
: ，根本沒有自己的理論，也不符東亞的儒釋道價值體系。許多教改推動者認為
: 西方很強盛，當然應該學西方，但是中國強盛並穩定的時期比西方來的長，西
: 方是以個人為單位，而中國是以家庭為倫理核心，這比西方基督教文化具有包
: 容力，衝突也小的多。許多人以為基督教產生科學，這是錯的。事實是希臘文
: 明產生科學，西歐是在十字軍東征期間開了見識，把希臘典籍帶回歐洲，啟發
: 啟蒙時代、知識革命，進入大航海時期，然後變成帝國主義時代。
: 現在台灣的歷史教育故意「去脈絡化」，故意剪除中國與台灣的淵流關系，現
: 在的孩子不覺得自己身上有道統、有傳承，美其名以個人主義、自由主義為口
: 號，覺得自己是國際人、世界人，但其實只重視個人，講求小確幸，忽略家庭
: 與社會的責任，既與傳統完全割離，又不負群體責任，一定會導致禮崩樂壞。
: 最近政府的滅香、減香也是與傳統切割，還是「日本化」的又一手段。請注意
: ，日本的神道教拍掌、搖鈴而不燒香的，而且神道教是一種泛靈信仰，他們祭
: 祀的對象沒有道德標準可言，怨靈、兇魂都可被奉祀，也就是說他們不但可祭
: 神，還可祭鬼，這與我們儒釋道三教，奉祀聖人、偉人、智者很不相同，將會
: 是兩種信仰的衝突。
: 黃光國教授認為，滅香、減香的傳統信仰衝突可能是個時機，捍衛中國傳統文
: 明的有志之士，應該結合起來，一起編輯正確的人文學教科書與參考書，挽
: 救現在的人文教育。
: 潘朝陽教授在聽完後，也同意黃教授編定教科書與參考書的想法，他說變更課
: 綱影響的絕不止歷史教育，還包括國文、地理和公民科，國文將來要大幅減少
: 古文的比例，換成所謂的台灣文學，在這個過程中就可以削減關於忠孝節義的
: 傳統儒家價值內容。
: 甚至幾年前，師大國文系還收到政府建議，希望國文系改成華文系，雖然師大
: 國文系沒有理會，但已顯見政治力的干預。所謂的台灣文學，原先稱為鄉土文
: 學、草根文學，其內容與山東文學、廣東文學差不多，但是政治力滲入了文學
: 圈，許多鄕土文學作家跑去從政，於是鄕土文學就抬高成為台灣文學。這種手
: 段與過程和中共的發跡有頗多類似之處，只是一邊稱之為「工農兵文學」，另
: 一邊稱為「台灣文學」，都是明確的瞭解文學洗滌人心的強大力量，沒有這種
: 眼界的就會被擊敗。
: 要導正這種持續偏差的情況，學者必須挺身而出，學者不能埋首研究，還必須
: 大聲論述，把正確的聲音傳出去，編輯課本與參考書是值得進行的一步。
: 在新北高中任教的趙祐志老師說，他很難理解現在社會的崇日、媚日情感是怎
: 麼來的。自己的父母也是活過日據時代，他們會說日據時代的治安確實良好，
: 但也會提到日本人對台灣人的壓迫，而且日本人也可以關說、走後門，至少外
: 公就曾經多請日本官員吃飯，以拖延舅舅們被徵召當兵的順序。雖然當時父母
: 覺得中國是外國，但是台灣民間文化的歌仔戲、布袋戲演出的劇目就是中國忠
: 孝節義的內容，其實對中華文化並不陌生。所以真的對親日思維覺得很奇怪，
: 也許基層的家庭感受不到多大的日本情感吧？
: 至於光復之後，趙老師家裡也是和台灣一同成長的，大哥大姐出生時家境不好
: ，教育僅止於小學畢業，但是到三哥成長時，家裡已供起的起五專學費，然後
: 繼續深造到碩士，至於趙老師自己則可以讀到大學，然後攻讀博士。也許黨國
: 威權時期政府有許多缺點，但是不可諱言的是，當時台灣的發展一切都是漸入
: 佳境，這些當然是對台灣的重要貢獻，結果現在的教育卻淡化、不提，甚至醜
: 化過往，這樣的教育根本就是扭曲的。
: 趙老師說，本土化教育經常提到杜正勝的「地理同心圓理論」，但是事實上，
: 真正的「教育同心圓理論」，指是是內容的「基礎、進階、深化、廣博」的過
: 程，也就是同樣的課程範圍會再深化細節，而不是地理的概念。另外編輯課本
: 雖然是個很好方向，但是別忘了政治力很難對抗，以前也參加過編輯教科書的
: 過程，本著秉筆直書、就事論事的原則，結果在送審之後，就屢屢遭到刁難，
: 包括字句、語氣都會被要求再更正。即使課本通出出版要是沒有後勤支援與配
: 套，要得到學校認可與使用的機會並不高。
: 中央大學的楊祖漢教授說，他自己是在香港長大，在香港也是非常重視中國傳
: 統文化，並且願意出面捍衛。孔孟之道歷久不衰、淵遠流長，當然是中華文明
: 重要的資產，身為後世子孫豈可說棄就棄？當年香港中文大學、新亞書院的孫
: 國棟先生，就以錢穆先生的弟子自居，以國史大綱為體，編輯中華文化課本，
: 非常重視歷史精神。並在晚年時與柏楊進行論戰，反對柏楊的醜陋中國人之說
: ，也批評柏楊資治通鑑的膚淺。
: 最後，鵝湖月刊社的朱建民教授說，中國道統淵遠流長，為何千年不衰？當然
: 遇到許多黑暗和逆境時期，但是幾千年來中國儒者就是不順勢、不媚俗，選擇
: 在逆境中挺身而出，捍衛這份寶貴旳良善道德價值觀。這不但為了台灣，也是
: 為了大陸，為了海外，讓大家瞭解中國是如何幾千年傳承，不被離散的原因。
: (中時電子報)
: http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170731003779-260409
: 汪汪 汪汪汪 汪汪汪汪 汪汪
想太多，這那有啥禮樂崩壞？
邊疆地區自認正統喔？
小鼻子小眼睛，猶如香港見不得過往的二奶村發達起來一樣。
猛教中華文化，你是要那些後來政治上有變異的人，去匪區低頭考古？
去拜那些共產黨匪幹當指導教授？
以台灣過往這邊的角度筆法寫的論文，去那怎審？
當然還是教台灣史好，反正高中生們也說了，台灣的部分怎念都是這些，
早就膩了，煩了。
且過往中國史的，只要願意在台灣挖挖東西、跟著喊幾句，有啥難的？
至於東南亞史，就勞煩這些歷史學者好好鑽研中南半島語言囉。
對學子們？
就看看十五二十年前聯考歷史90分的和現在歷史90分的，哪個要看的東西多。
人家願意接受嚴格訓練放掉別科，你們嘴他做啥？
還可以和新加坡人說你台語說的不錯、你們也被中國人迫害所以不得不獨立
，夠驕傲了，呵呵。