※ 引述《kons (kons)》之銘言：
: 我的定義：開發與交流，是指有正式且有系統的政府組織，而不是鬆散的部落聯邦，
: 同時會跟周圍鄰近的國家政權進行交流貿易、通商往來、政治協商乃至戰爭等。
: 歐洲中世紀的時候，北歐維京人乘船四處劫掠，甚至還有證據到達過北美。
: 地中海從希臘時代前就開始熱鬧，薩丁尼亞、兩西西里、帕爾瑪，
: 更甚者小如馬爾它，都早從羅馬之前就開始殖民並開發。
: 英國也很早就被蠻族登入，羅馬也隨後抵達。
: 簡單的說，歐洲周圍的小島都早早就進入歐洲交流圈，遠如冰島也不例外。
: 那麼，為什麼台灣的開發與交流這麼晚呢？一直到明末才有被正式管理的紀錄。
: 就連琉球王國都早於台灣。
: 明明台灣的環境氣候也不算太差，島嶼又足夠大(比薩丁尼亞島大了三分之一)。
: 距離主要大陸也不算太遠，那為什麼台灣這麼晚才被納入東亞的交流圈呢？
: 像公元前就有薩丁腓尼基殖民的紀錄，羅馬也隨後跟上，
: 為什麼東亞的國家都沒有像歐洲一樣，四處移民，建立新政權，或納入管理呢？
: 是台灣海峽的海像太惡劣嗎？還是東亞早前的航海技術不夠發達呢？
: 謝謝。
明朝末葉1603年寫的東番記，應該算中國方的早期一手史料吧?
當時已知道台灣上面有很多原住民部落，明朝也有嘗試跟他們建立關係。
(以下節錄... 前面介紹的民情風俗就跳過...)
居島中，不能舟；酷畏海，捕魚則於溪澗，故老死不與他夷相往來。永樂初，鄭內監航海
諭諸夷，東番獨遠竄，不聽約，於是家貽一銅鈴，使頸之，蓋狗之也。至今猶傳為寶。始
皆聚居濱海，嘉靖末，遭倭焚掠，迺避居山。倭鳥銃長技，東番獨恃鏢，故弗格。居山後
，始通中國，今則日盛。漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳，往往譯其語，與貿易；以瑪瑙
、磁器、布、鹽、銅簪環之類，易其鹿脯、皮角。間遺之故衣，喜藏之，或見華人，一著
，旋復脫去。得布亦藏之。不冠不履，裸以出入，自以為易簡雲。
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他寫的應該是現在講的平埔族。平時這些部落基本互不往來，而且也不出海。
鄭和航海曾經想跟他們建立關係，但他們不理睬，所以送他們每家一顆鈴鐺，
是把他們當成狗看。(不是貓喔 XD) 鈴鐺卻被當成傳家寶。
後來因為被倭寇海盜侵襲，標槍打不過洋槍，逃進山上後才開始跟中國交往。
華人會學他們的語言跟他們貿易，用飾品、生活用品換取鹿皮、鹿肉。
原住民會學穿衣服cosplay 華人，但平常都是不穿衣服裸體比較方便。
野史氏曰：異哉東番！從烈嶼諸澳，乘北風航海，一晝夜至彭湖，又一晝夜至加老灣，近
矣。迺有不日不月，不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎？且其在海而不漁，雜居而不嬲
，男女易位，居瘞共處。窮年捕鹿，鹿亦不竭。合其諸島，庶幾中國一縣。相生相養，至
今曆日書契，無而不闕，抑何異也！南倭北虜，皆有文字，類鳥跡古篆，意其初有達人制
之耶？而此獨無，何也？然飽食嬉遊，于于衎衎，又惡用達人為？其無懷、葛天之民乎？
自通中國，頗有悅好，姦人又以濫惡之物欺之，彼亦漸悟，恐淳樸日散矣。萬曆壬寅冬，
倭復據其島，夷及商、漁交病。浯嶼沈將軍往勦，余適有觀海之興，與俱。倭破，收泊大
員，夷目大彌勒輩率數十人叩謁，獻鹿餽酒，喜為除害也。予親睹其人與事，歸語溫陵陳
志齋先生，謂不可無記，故掇其大略。
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作者陳第是跟著將軍沈有容追擊澎湖的倭寇到大員去的，搭乘軍船只需要兩天兩夜。
所以航海技術應該不是問題。作者也驚訝這麼近的島有如此原始的民族。
合其諸島(不確定台灣有幾個島?)，只有中國一縣的人口，既沒有文字也沒有曆法，
不過幫他們打跑倭寇之後，部落首領獻上鹿和酒前來拜謝。
對原住民的看法也蠻特別，怕他們民風純樸，被奸巧的中國商人騙久了就會學壞。
不過對那時中國人來講，除了鹿皮、鹿肉、鹿茸之外真的沒啥東西值得交易。
硫磺、蔗糖這些都是更晚一點的時代才有開採、生產的。