※ 引述《Reewalker (報告饅頭班長不夠)》之銘言：
: 標題: [請益] 為何佛教無法在中亞紮根?
: 時間: Sun Aug 21 18:10:31 2022
:
: 在伊斯蘭教傳入中亞之前
一神教最偉大的先知被更偉大的先知竄改教義史：
猶太教最偉大的先知是摩西
↓
基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義
（猶太教判定基督教教主耶穌是「假」先知「假」彌賽亞）
↓
伊斯蘭教自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定伊斯蘭教教主穆罕默德是「假」先知）
既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理，
先知代表上帝把上帝的話正確無誤傳下來，
怎麼會有更偉大的先知推翻之前先知講的話？
: 中亞其實有佛教傳入
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
同樣的道理，
既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理，
上帝怎麼會抹黑自己說的話是過期有「瑕疵」的「舊約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章）？
怎麼會有違背「舊約」的「更美之約（新約）」推翻「舊約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章）？
怎麼會有
違背「舊約」和「新約」的更偉大「古蘭經（更新約）」推翻「舊約」和「新約」？
: 但之後佛教在中亞的影響力就被伊斯蘭教
三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教的異端邪說竄改教義史
猶太教是最原始的一神教，
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？
猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。
耶穌死後幾百年
伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。
雖然一神教幻想上帝（真主）創造世界、無所不知、無所不能，
不過實際上一神教的上帝（真主）還得靠少數幾個先知傳話，
現在肺炎大流行，
創造世界、無所不知、無所不能的上帝（真主）沒特別保佑一神教信徒不要得肺炎。
以佛教來說釋迦牟尼佛只是發現自然律所以無師自悟斷除所有煩惱不再輪迴，
釋迦牟尼佛認為根本不可能有
創造世界（佛教認為輪迴時間無限長不是被誰創造出來）、
無所不知（佛必須花時間思考才能知道所有真相沒辦法不花時間思考就自動知道真相）、
無所不能（就算釋迦牟尼佛也不是無所不能）
這種事，
這是佛教和一神教的根本不同。
猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞 猶太教判定基督教新約是假聖經
下列網頁是猶太教拉比說明基督教怎麼竄改猶太教教義：
https://www.aish.com/jw/s/48892792.html
Why Jews Don't Believe In Jesus
by Rabbi Shraga Simmons
https://ohr.edu/ask/ask00j.htm
Why Jews Don't Believe in Jesus
http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm
爲什麽猶太人不信耶穌
下列網頁是伊斯蘭教穆斯林說明猶太教和基督教怎麼竄改上帝（真主）所傳教義：
http://www.hkislam.com/index.php?action-viewnews-itemid-1481
聖經和古蘭經中的猶太人
穆罕默德說
猶太教信徒竄改了摩西傳給他們的教義
基督教信徒竄改了耶穌傳給他們的教義，
所以猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」已經不能代表上帝（真主），
只有「古蘭經（更新約）」才能代表上帝（真主）。
穆罕默德可能已經發現基督教的「舊約」「新約」互相矛盾，
所以穆罕默德先下手為強說猶太教信徒和基督教信徒竄改教義避免教義互相矛盾，
不過穆罕默德的說法還是會有問題。
猶太教信徒全部聯合起來竄改了摩西傳給他們的教義？
要堅守摩西傳下來的教義比較簡單也比較容易讓猶太教信徒團結，
要堅守摩西傳下來的教義只需要依照摩西說法解釋猶太教教義，
想要竄改猶太教教義的猶太教信徒很難團結。
假設有十個猶太教信徒想要竄改摩西傳給他們的教義，
不過對於要怎麼竄改比較好多半是各說各話很難取得共識。
當耶穌竄改猶太教教義的時候大多數猶太教信徒都不吃這套，
連耶穌都無法說服所有猶太教信徒一起支持耶穌竄改摩西傳下來的猶太教教義，
有誰能夠說服所有猶太教信徒一起竄改摩西傳給他們的教義？
基督教信徒全部聯合起來竄改了耶穌傳給他們的教義？
同樣的道理要堅守耶穌傳下來的教義比較簡單也比較容易讓基督教信徒團結，
想要竄改基督教教義的基督教信徒很難團結。
早期信基督教是有生命危險的，
猶太教信徒和羅馬帝國積極消滅所有基督教信徒，
有誰能夠說服所有基督教信徒聯合起來一起竄改耶穌傳給他們的教義？
稍微理智思考就知道
猶太教信徒不太可能聯合起來竄改摩西傳給他們的教義
基督教信徒不太可能聯合起來竄改耶穌傳給他們的教義，
比較合理的解釋是穆罕默德竄改了猶太教和基督教的教義。
https://www.islam.org.hk/cqse/surah.asp?surahno=9
古蘭經9 : 29
當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，
你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。
雖然穆罕默德說猶太教信徒和基督教信徒竄改了先知代表上帝（真主）所傳教義，
不過對伊斯蘭教來說猶太教信徒和基督教信徒是「有經者」，
一般而言伊斯蘭教可以容許猶太教和基督教存在，
不過猶太教信徒和基督教信徒必須交保護費給穆斯林這種保護費稱為「吉茲亞」，
有些不想保護費的猶太教信徒和基督教信徒就會改信伊斯蘭教。
通常穆斯林不會把佛教信徒當成「有經者」，
伊斯蘭教國家可能會把佛教當成崇拜偶像的邪教直接用武力消滅，
佛教信徒可能會被穆斯林直接消滅連交保護費的機會都沒有。
佛教的出家人比其他宗教的神職人員更容易被攻擊
佛教的出家人必須剃光頭穿袈裟（他們不能改變造型戴假髮穿其他衣服），
所以別人可以一眼就認出來這個人是佛教的出家人，
當他們被穆斯林追殺的時候很難躲。
不過其他宗教的神職人員通常沒有這種問題，
舉例來說如果印度教的神職人員躲在人群中穆斯林怎麼知道誰是印度教神職人員？
伊斯蘭教的內戰史
伊斯蘭教的穆斯林不只會用武力對付其他宗教也會用武力對付伊斯蘭教中的異端，
伊斯蘭教的內戰比其他宗教更激烈，
要更了解伊斯蘭教的內戰史可以去查一本書《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》。
諾貝爾文學獎得主羅素（Bertrand Russell）
說明一神教（包含猶太教、基督教、伊斯蘭教）的錯誤
羅素（Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970）
是英國著名哲學家、邏輯學家、數學家、劍橋大學教授、1950年諾貝爾文學獎得主，
要更了解一神教（例如基督教）的錯誤可以參考羅素作品「為甚麼我不是基督徒」。
https://exchristian.hk/home/article/show/208
為甚麼我不是基督徒
: 儘管後來蒙古西征甚至清國勢力都有進入
:
: 藏傳佛教也只在蒙古跟西藏一帶
: 連新疆也是穆斯林居多
:
: 但蒙古自己也是游牧民族
: 僅謂伊斯蘭教更適合游牧民族似乎也不太對
:
: 想請益
: 中亞宗教結構會如此會變化的原因何在？
假佛教大乘經典來自很多想法不同的作者內容互相矛盾 因此「大乘」信徒很難團結
不管是誰想要發明假佛經竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
真正的佛教經典還在而且僧團的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法拆穿假佛教的騙局。
所以想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛說過的佛法，
想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子，
想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須解釋假佛經為何會跟真正佛教經典不合。
真正的佛教經典不可能會否定釋迦牟尼佛說過的佛法，
真正的佛教經典不可能會去解釋內容和其他佛教經典不合的問題。
假佛教大乘經典典型的詐騙手法
就是自吹「大乘」經典是比釋迦牟尼佛說法「更偉大」的佛法，
自吹自己是比堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶聲聞阿羅漢弟子「更偉大」的「大乘」菩薩，
抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」、方便說、不了義經、非實化城，
抹黑堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶阿羅漢弟子是「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
不同的假佛教大乘經典作者有不同的想法發明不同的假佛教大乘經典，
假佛教大乘經典不只違背真正的佛教經典而且不同的假佛教大乘經典之間內容互相矛盾，
因此會信這種東西的「大乘」信徒內在也會有很多矛盾難以團結。
假佛教密乘來自更多不同想法的作者矛盾更多因此「密乘（更大乘）」信徒更難團結
假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，
為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。
「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。
「密乘（更大乘）」裡面至少包含了三大互相矛盾的教義，
這三大互相矛盾的教義就是「小乘」、「大乘」、「密乘（更大乘）」，
因此「密乘（更大乘）」信徒的內在也會有很多矛盾難以團結。
: 儘管後來蒙古西征甚至清國勢力都有進入
:
: 藏傳佛教也只在蒙古跟西藏一帶
: 連新疆也是穆斯林居多
:
: 但蒙古自己也是游牧民族
: 僅謂伊斯蘭教更適合游牧民族似乎也不太對
:
: 想請益
: 中亞宗教結構會如此會變化的原因何在？
假佛教大乘經典來自很多想法不同的作者內容互相矛盾 因此「大乘」信徒很難團結
不管是誰想要發明假佛經竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
真正的佛教經典還在而且僧團的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法拆穿假佛教的騙局。
所以想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛說過的佛法，
想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子，
想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須解釋假佛經為何會跟真正佛教經典不合。
真正的佛教經典不可能會否定釋迦牟尼佛說過的佛法，
真正的佛教經典不可能會去解釋內容和其他佛教經典不合的問題。
假佛教大乘經典典型的詐騙手法
就是自吹「大乘」經典是比釋迦牟尼佛說法「更偉大」的佛法，
自吹自己是比堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶聲聞阿羅漢弟子「更偉大」的「大乘」菩薩，
抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」、方便、不了義經、非實化城，
抹黑堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶阿羅漢弟子是「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
不同的假佛教大乘經典作者有不同的想法發明不同的假佛教大乘經典，
假佛教大乘經典不只違背真正的佛教經典而且不同的假佛教大乘經典之間內容互相矛盾，
因此會信這種東西的「大乘」信徒內在也會有很多矛盾難以團結。
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子
已經修四念處證完道、果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴也不會成佛。
真正佛教的三寶佛法僧
現在的佛弟子應該歸依的佛寶只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
現在的佛弟子應該歸依的法寶是依照釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團的說法修四念處，
現在的佛弟子應該歸依的僧寶是上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩
（例如聲聞阿羅漢弟子），
不管是佛寶還是僧寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟不碰金錢托缽乞食。
漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，
漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶。
任何的神（包括佛教護法神）都沒資格當佛教的三寶！
只有男人才有資格當佛和獨覺佛（辟支佛），
神沒有資格當佛和獨覺佛（辟支佛）。
神有機會聽聞佛法修四念處證阿羅果成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
不過就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是沒資格當佛教的三寶，
因為神沒有資格守釋迦牟尼佛規定的出家戒。
比丘守釋迦牟尼佛規定的比丘戒代表釋迦牟尼佛的僧團，
就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是必須禮敬凡夫比丘，
不過比丘不禮敬神。
上座部佛教經典有記載釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後
彌勒菩薩將會投胎到無佛教的人間自修四念處無師自悟成為下一個佛，
不過就算是彌勒菩薩一樣不是佛教的三寶，
菩薩只是沒沒證道、果、涅槃的凡夫還沒修行成功，
任何菩薩都不是佛教的三寶！
上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子）
是佛教三寶中的僧寶是世間無上的福田，
釋迦牟尼佛入滅後最好的善知識就是
上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子），
菩薩不是最好的善知識。
早期假佛教大乘經典抹黑獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子是不可能輪迴不可能成佛的焦芽敗種
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0209_002
百喻經卷第二
（二四）種熬胡麻子喻
昔有愚人，生食胡麻子以為不美，熬而食之為美，便生念言：「不如熬而種之，後得美者
。」便熬而種，永無生理。世人亦爾，以菩薩曠劫修行，因難行苦行以為不樂，便作念言
：「不如作阿羅漢，速斷生死，其功甚易。」後欲求佛果終不可得，如彼燋種無復生理，
世間愚人亦復如是。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《百喻經》抹黑佛教的僧寶聲聞阿羅漢弟子是愚人是燋種不可能成佛，
真正的聲聞阿羅漢弟子已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」
本來就不需要成佛也不會「欲求佛果」。
http://tripitaka.cbeta.org/T08n0223_022
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟
支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位當得一切種智，無有是處。須菩提！若菩
薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、見
地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。直過，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切
種智斷一切煩惱習。須菩提！是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀
含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩
薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，
得佛道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多
羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《摩訶般若波羅蜜經》說
聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛（辟支佛）不可能成為菩薩不可能成為佛。
https://tripitaka.cbeta.org/T08n0227_001
小品般若波羅蜜經 第1卷
爾時釋提桓因語須菩提言：「是諸無數天眾，皆共集會，欲聽須菩提說般若波羅蜜義。菩
薩云何住般若波羅蜜？」須菩提語釋提桓因及諸天眾：「憍尸迦！我今當承佛神力，說般
若波羅蜜。若諸天子未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今應當發。若人已入正位，則不堪任
發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？已於生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心
，我亦隨喜，終不斷其功德。所以者何？上人應求上法。」
爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！汝能如是勸樂諸菩薩。」須菩提言：「世尊！我當報
佛恩。如過去諸佛及諸弟子教，如來住空法中亦教學諸波羅蜜。如來學是法，得阿耨多羅
三藐三菩提。世尊！我今亦當如是護念諸菩薩。以我護念因緣故，諸菩薩當疾得阿耨多羅
三藐三菩提。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《小品般若波羅蜜經》說入正位的聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛（辟支佛）
「不能復發阿耨多羅三藐三菩提心」不可能成佛，
聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」
本來就不需要成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T14n0475_002
維摩詰所說經卷中
維摩詰所說經佛道品第八
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為
種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切
煩惱，皆是佛種。」
曰：「何謂也？」
答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心；譬如高原陸地，不生蓮華
，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生
起佛法耳！又如殖種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為正位者，不生佛
法；起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩
惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶
。」
爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種；
我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今
我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復
益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛
法，能起無上道心，不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法，力、無畏等，永不能發無上道意。
」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《維摩詰所說經》說入正位的聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛（辟支佛）
「不能復發阿耨多羅三藐三菩提心」不可能成佛
抹黑不可能成佛的聲聞阿羅漢弟子大迦葉是根敗之士，
聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」
本來就不需要成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T17n0730_001
佛說處處經
「佛說生死懃苦三惡道事，有黠人意解，便取阿羅漢，雖作阿羅漢，於中最尊。所以者何
？用前世行菩薩道五百劫，有慈心欲度十方人故，雖得阿羅漢智慧，能曉方俗語。初為阿
羅漢時，不能自覺前世為菩薩，佛便說佛功德，復為說阿羅漢功德，爾乃知佛功德大，便
自悔欲轉意取佛。」
佛言：「已得阿羅漢道，不可復得轉，便自悔言：『我何愚癡正取阿羅漢道？』佛便為解
意：『汝智勝餘阿羅漢，智慧不及佛。阿羅漢自斷苦不斷他人苦，佛本行自斷苦亦斷他人
苦，是故不相及。』」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《佛說處處經》說聲聞阿羅漢弟子不可能成佛，
真正的聲聞阿羅漢弟子已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」
不需要成佛也不會後悔沒有成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》瞎掰獨覺佛和阿羅漢弟子還會繼續輪迴在未來成佛
為了吸收更多信徒，
「大乘」的教義從
「我是比聲聞阿羅漢弟子更高級更偉大的大乘菩薩未來會成佛」逐漸演變成
「所有眾生都是更高級更偉大的大乘菩薩未來全都會成佛」，
這個時候教義就出現問題，
就算「大乘」能說服所有眾生都成為「更高級更偉大的大乘菩薩」然後成佛，
過去入滅的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子已經入無餘涅槃界不再輪迴
無法成為「更高級更偉大的大乘菩薩」也無法成佛。
為了讓所有眾生都能成為「更高級更偉大的大乘菩薩」然後成佛
假佛教「大乘」信徒只好發明「大乘」《妙法蓮華經》，
把過去已經入無餘涅槃界的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子挖出來
不准他們在無餘涅槃界享福，
瞎掰所有的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子都會繼續輪迴在來生成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法蓮華經卷第一
妙法蓮華經方便品第二
十方佛土中， 唯有一乘法，
無二亦無三。 除佛方便說。
但以假名字， 引導於眾生，
說佛智慧故， 諸佛出於世。
唯此一事實， 餘二則非真，
終不以小乘， 濟度於眾生。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003
妙法蓮華經卷第三
妙法蓮華經化城喻品第七
「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。
若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得
成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，
如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實
也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息
已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
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假佛教大乘《妙法蓮華經》抹黑
釋迦牟尼佛說的佛法是用來騙低級「小乘」佛弟子的「善意謊言」，
這種「善意謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「假涅槃」、「非實化城」，
《妙法蓮華經》裡面的「佛」用
低級「小乘」、「方便」、「假涅槃」、「非實化城」
騙
「怯弱下劣」的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」，
所有「怯弱下劣」的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」後
卻只能放棄低級「小乘」、「方便」、「假涅槃」、「非實化城」
改當更高級更偉大的「大乘菩薩」
重回危險的「三界火宅」繼續輪迴在來生成佛，
就算是三流的爛小說也不會有這種荒謬的劇情。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會自相矛盾，
「大乘假佛」才會講「小乘」、「假涅槃」、「方便」、「非實化城」騙人。
「大乘」
《百喻經》、《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》、《維摩詰所說經》、
《佛說處處經》說聲聞阿羅漢弟子不可能成佛，
「大乘」
《妙法蓮華經》卻說所有的聲聞阿羅漢弟子都會繼續輪迴在來生成佛。
《妙法蓮華經》的作者應該先跟
《百喻經》、《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》、《維摩詰所說經》、
《佛說處處經》
的作者打一架看誰打贏。
為什麼會有這種好笑的事？
不同的作者有不同的想法發明不同的「大乘」經典，
那些作者在發明「大乘」經典前並沒有事先協調好內容不要互相矛盾。
:
真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含經卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
解脫無有差別，亦無勝如。」
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佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子
已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」，
獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。
佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品貧窮經第九
漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
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漢傳佛教的中阿含經清楚記載
釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」，
獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局
上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，
上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，
想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
http://www.nanchuanfofa.com/ 四念處內觀禪法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源
上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：
大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅
漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與
其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。
這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般
涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何
其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理
，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。
它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點
，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致
再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人
，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：
在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，
諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。
然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。
今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。
如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，
那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。
佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94
上座部佛教馬哈希尊者在《內觀基礎要義》49頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：
阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不，
都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅槃。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩
惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄
的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已
圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。
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釋迦牟尼佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
釋迦牟尼佛說過佛、獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
真正的佛一定會說正法教很多聲聞弟子修四念處覺悟證阿羅漢果，
要是所有眾生都成佛，誰來當佛的聲聞阿羅漢弟子？
假佛教大乘經典瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了
「大乘的佛」是沒有任何聲聞阿羅漢弟子的「假佛」。
佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
無餘涅槃界只有快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死，
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假冒佛教。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示：
什麼是滅苦的涅槃？當四道智證悟了無為界（涅槃；其相為寂）時，所有一千五百個煩惱
都被根除及不會再生起。當證悟阿羅漢道後，阿羅漢就不會再有來生，死後五蘊都全部息
滅，就好像熄滅的火一般。那無為界即是涅槃。
凡夫不能有如聖者一般清楚地明瞭涅槃的本質。若他們不清楚卻勉強要說或寫有關涅槃的
情況，以讓他人明白，他們是可能會犯錯的。暫且別說涅槃，就只說他們從書中得知的俗
事，若他們想要當作親眼看過的來向人解說，他們也很可能會犯錯。由於凡夫不能有如聖
者一般看到涅槃的各層面，他們應該只以上述的解說法來向他人解說。
當那些還未如實知見涅槃的人在想像何為涅槃時，他們可能會以為涅槃是一個金剛不壞的
城市或國家。當有部經把涅槃形容為安全的城市時，那只是一種形容法而已。涅槃並不是
一個城市或國家。但還是有人相信涅槃是一個城市，而其居民的身心是沒有老病死的。事
實上，佛陀、辟支佛和阿羅漢進入涅槃是指五蘊完全止息，死後不會再出生在任何一界裡
。（涅槃是道心和果心的目標，是一個究竟法。般涅槃則是五蘊或名色法完全止息，不再
生起。）他們進入涅槃並非進入涅槃城。在究竟上是沒有涅槃城這個東西的。
當人們行善時，他們的導師會訓誡他們發願證悟涅槃。雖然他們照辦了，但一般上他們都
不曉得涅槃的含意，所以他們對欲證悟涅槃並不熱心。因此，導師應該要他們發願解除一
切痛苦，這樣信徒才能真正明白，而能夠熱誠與認真地發願。
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