※ 引述《cal6732 (蘇大師)》之銘言：
: 根據研究，典型的瀕死經驗可能包括以下幾個階段：
: 1. 靈魂出體的經驗。
: 2. 經過一條隧道。
: 3. 出現一道耀眼的光芒在隧道盡頭召喚。
: 4. 遇見象徵絕對之愛的光體。
: 5. 感覺無上的快樂，無以言喻的喜悅、和極度的安詳。
: 6. 遇見已故的親人或無名嚮導。
: 7. 看見光之城。
: 8. 回顧人生（一種無時間性的三度空間異象，呈現經歷者一生所遭遇的重大事件）。
: 9. 接觸到絕對知識，但在回到人世後部分或完全遺忘。
: 10. 確信自己乃一和諧宇宙整體的一部分。
: 11. 碰到各種代表限制或界線的象徵，一旦越過後便不可能再起死回生。
: 12. 自願或被迫起死回生。
[許多引言略]
其實在我的靜坐經驗裡，一些類似現象是會有的，但那不是瀕死經驗。
像見光（以前台大有位體育教師作過統計，在他班上練氣功的初學者有
許多都能看到光）、極度喜悅（這效果可至延續到下坐後一段時間，佛教有
個名詞叫「輕安」大致是在描述這種現象）、眼前出現影像跑馬燈似回顧事
件（但未必是像瀕死經驗，人生從小到大回顧重要事件那種）、沒有「我」
的概念等等。
要說明的是，上述種種現象，就靜坐的角度而言，不要太執著也不要一
直想要去追求這類現象的出現，無論是好是壞的景象，都要冷靜以對，不必
喜也不必悲，這才是正確的靜坐心態。只要靜坐久了，各種奇異的現象都有
可能會發生，見多了也見怪不怪了。
真正靜坐引發類似瀕死經驗的現象，是靜坐功力極高的人進入呼吸及心
跳近乎沒有的假死狀態。相當於道家就是練到胎息，佛教練到色界第四禪的
程度了（註一）。練到這種程度的人，已經能隨時隨地與形而上的高等生命
型態接觸了。同樣要說明的是，許多宗教修持的目的未必是為了通靈。
幾十年前，台灣有位汪少倫先生寫了一部《多重宇宙與人生》，印象中
有上千頁之多。當時我在光華商場舊書攤撿寶，讓我買到這本書，以現在的
角度來看，這本書仍是極好的靈學佳作。（後來我把這本書捐出去了。）
印象中，這本書內容有寫到有眼通的人，對於人去世過程的描述，其中
有個片段是他看到人的身體有許多極細微的絲線慢慢斷裂，收縮回靈體，最
後就是眉間那條粗的銀線斷裂後，人就無法還陽了。（其實這類的描述，在
不同的書籍，我也看過。就我自己對這樣子的描述，我作了一個假設，認為
那些細線就是「氣脈」，而氣脈就是人的肉體與靈體的連結管道。）
註一：雜阿含 474經：「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、
觀寂滅；第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅。」
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