楔子：「他一言，萬物成；他一令，萬物定」
　　上古時期，比千年前更早，甚至在萬年前。當時沒有人類，也沒有文化，更不會有文
字以及歷史紀錄。
　　宇宙空間是一片混沌、虛無。在「無」中，存在「有」。蘇葉神誕生於宇宙之先、萬
物之先。
　　祂相貌柔美且俊秀，性格溫和，衣著華麗，滾金邊的天青色披巾上，印花燦爛。
　　祂喜好鮮花與金飾，據說日後所有與祂相似的神祇，都是祂的形象在各民族人的心目
中所具象化而成，譬如印度教的毗濕奴、源自於印度教的，本為王子的觀世音菩薩等。
　　蘇葉神誕後，由於祂的存在，「空間」概念於焉誕生。
　　神陷入冥想、空寂狀態，以至於萬事萬物都跟著陷入靜止──沒有「開始」，也就沒
有正在進行的過程，沒有停止，沒有結束。
　　假如蘇葉神永遠都在冥想，那麼世界不會被創造，人類、萬物都不會誕生。但是神的
一枚純金紅寶石耳墜鬆脫，掉落。
　　耳墜掉落之處，形成陸地，於是地與天就此被分隔開；蘇葉神在天上，而那枚金耳墜
因著蘇葉神的靈氣，化為第二名神靈，名為摩拿。
　　摩拿神起初沾沾自喜，認為這一整片極目所及的陸地，都是祂的；祂是世界之王。
　　直到祂仰望天空時，蘇葉神自深深數層的冥想中醒來。
　　兩位神祇靈犀一對眼，摩拿神癡迷於蘇葉神的美麗，渾身散發出的七彩神光，那本是
凡人一旦直視就會瞎眼的，可摩拿神是蘇葉神的一部份，因此見證了祂的璀璨奪目；與此
同時，蘇葉神亦醉心於摩拿神的俊逸、清秀。
　　兩位神尊初次神會，時間便開始流動，有了「空間」與「時間」兩個概念以後，「世
界」誕生。
　　蘇葉神朝摩拿的神識呼喚：「上來，上到仙界，你本是仙人，為何卻自甘墮落，要待
在比我更低下的位置呢？請上來與我同樂。」
　　摩拿神從出生時就在地上，祂虔誠地請問：「世尊，我當如何上去與您共修？」
　　蘇葉神將別在髮上的一枚花朵往下扔，就成了太陽神。後世有人稱祂蘇利耶，阿波羅
，或者是拉、阿蒙、阿頓，祂們都是同樣的神尊，是蘇葉神從鬢邊摘下的一朵鮮花。
　　蘇葉神吩咐太陽神：「我生於世界之先，終于世界之末，孤獨成千上萬年，而今我身
體的一部分落到地上，成為我的親弟弟，這讓我很歡喜，你且去將我最親愛的弟弟接上來
。」
　　太陽神領命，從日昇至日落的過程，是太陽神從天上往返地上的經過。蘇葉神在見到
摩拿神以後，也沒有命令太陽神停止，於是太陽神依然每日往返於神界、人界。
　　摩拿神誕生於地面，因此愚昧、無知，可是當蘇葉神的纖纖秀指，碰觸了祂的指尖，
摩拿神的眼中就有了智慧之光，通曉一切宇宙、天地、萬物的法則與學問。後人稱這種知
識為「吠陀」（Veda）。
　　摩拿感激地跪拜蘇葉，親吻神的腳背，用嘴替祂的腳趾戴上金戒指。
　　祂微啟櫻唇，真心誠意地頌讚蘇葉神：「您是萬神之神，您是萬王之王，您是萬物之
最。象天地之先，其萬物之母。您是Om，是Ra。擁有您，便擁有一切。」
　　蘇葉神很是喜悅，摩拿神瞧見蘇葉神白皙如瓷的面上，自空無中誕生以來，首次出現
一抹薄薄的紅暈。
　　這紅暈，自稜鏡般的仙界往地上一散射，彼時，太陽神正好要落到地上休息，遂有黃
昏時天空中那粉紫、青金與靛藍色交織的美景。然而，千萬的美，都訴說不盡蘇葉神萬分
之一的，只存在於理型世界的真正的美。
　　出於對弟弟的悅愛，蘇葉神向祂唱出情歌，那是開天闢地以來的第一首歌。祂化現出
帶有法力的維那琴，柔荑彈撥，清淺地唱道：
　　你一瞥多情目光，使我如飲蘇摩酒漿
　　我的偉大遠超無垠天上，茫茫人間，你卻使我的意志神識倘佯
　　摩拿，請靠近我，親吻我的眼簾
　　萬物生發，萬民尊我為王，我願與你共享
　　摩拿神陶醉於蘇葉神精湛的琴藝，曼妙的歌聲，於是擁抱蘇葉神。二位神尊的交合，
長達兩百年之久，致使天地動盪，日月無光。
　　祂們歡喜和合時淌下的汗水，化作天神、火神、風神、愛神等諸多神明。
　　神們承受不住蘇葉與摩拿彷彿永恆也不停止的交纏，遂冒著領死的風險，出面請求道
：「主君們，請稍事休息罷！否則不止您們創造的人間會盡數崩壞，天界也將不保。」
　　於是二位世尊積存了百年之久的精液噴薄，甘霖澆落到地上，流淌為綿延不盡的河流
──尼羅河、底格里斯河、幼發拉底河，是諸人類及其部落、歷史、文化的誕生之源。
　　大河長流是世尊的精液所化現，而人類於焉誕生，因此人類帶有蘇葉神的善性，以及
摩拿神的惡性，具體化現為色慾、貪欲、驕傲、權力欲、控制欲……被後世的記載稱為「
阿賴耶識」。
　　二神的交合停止後，蘇葉神由於疲累，再次陷入空寂。
　　摩拿神取而代之，掌握天界的一切權力，將百個官職恩賜給諸位已然誕生的神祇，讓
眾神們各司其職。
　　世界的「秩序」誕生，諸神各司其職，維持世界的運轉，乃不變的法則；除非被「神
」干涉。
　　蘇葉神對摩拿神誕生悅愛之情，這是在「只有祂」存在時，不可能發生之事。
　　同樣地，倘若未曾騎乘在蘇葉神的身上，主導過蘇葉神，甚至在蘇葉神進入休息後，
暫代天界主宰的職務，摩拿神便不會產生彼可取而代之的想法。
　　祂認為，就算自己是蘇葉神身體的一部分，出自蘇葉神；然而，既然自己能進入蘇葉
神、抓住祂的長髮、祂的腳踝，扼住祂纖細的脖頸，使祂對自己露出即使痛苦，卻依然癡
迷的眼神；那麼，自己為何不能主宰天界、人界，超越蘇葉神，成為三界之主呢？
　　在蘇葉神的睡夢中，摩拿神想殺死哥哥，篡奪祂的神權。然而蘇葉神不生不死、不存
不滅，無法被殺害。蘇葉神本想原諒弟弟的罪行，摩拿神卻自覺羞愧。
　　最後，祂帶領666位天神下凡，遁逃到人間，不作天界之主，只作人界之主。
　　這些天神見到地上的女子貌美，體態輕柔，便與其生子，繁衍。這些神人結合後的後
代，被稱為「尼腓力人」（Nephilim），即「巨人」之意。
　　摩拿神極為不滿這些巨人，因為他們完全沒有繼承到蘇葉神的吠陀．卻繼承了摩拿神
的勇氣跟體力，還有爭鬥心。
　　他們不吃地上結的一切果子，只以吃人為樂，即使不飢餓，也把人類視為弱者，成千
上萬地屠殺他們、支配他們。男人被充為奴隸，女人全部為妓。
　　人類吃禽獸，而巨人吃人，形成食物鏈。人類對於巨人而言，就是家畜，除了工具、
食用、取樂價值以外，不存在其他意義。
　　可人類究竟繼承了摩拿神的勇氣。
　　一代又一代的人，始終在與這些欺凌他們的強者鬥爭著，為悲慘的生活日復一日地掙
扎；可尼腓力人是神人，人類即使團結並做出所有努力，仍徒勞無功。
　　相較於人類耗盡全力的掙扎，尼腓力人不費吹灰之力，便能將其扳倒，於是他們為此
自豪，認為自己是地上的主宰。
　　逐漸地，巨人忽視摩拿神的存在，命令被其奴役的人類修建豪奢通天的祭壇來祭拜、
取悅他們。開天以來的歷史，被後世的希伯來人記載在《以諾書》中。
　　然而，尼腓力之中，並不全是惡人，其中一名巨人，後世的希臘人稱他為「普羅米修
斯」，俗世名為拉辛者，頗具慈悲心。
　　拉辛憐憫快要被吃光、殘害、屠殺殆盡的世人們，於是請求太陽神偷偷帶他去天界，
因為祂繼承了蘇葉神的吠陀，那智慧裡涵蓋了天神創世至今的一切史詩，祂知道蘇葉神有
一把法力無窮的法器──維那琴。
　　祂相信，只要能得到維那琴，琴內所蘊含的無窮神力，將會懲戒這些恣意妄為的尼腓
力人。
　　在知道拉辛妄圖染指神器以後，起初，太陽神並不同意拉辛的請求，但是摩拿神同樣
對尼腓力人感到不悅，因為他們不崇拜自己，反而想取而代之。
　　摩拿神命令太陽神同意拉辛的請求，若不從，便斬殺祂。
　　拉辛並不知道摩拿神暗助自己一事，只見太陽神也顯露對人類的悲憫，同意祂的請求
。於是拉辛成功地上到天界，趁著蘇葉神進入冥想時，偷走維那琴。
　　取得維那琴後，拉辛回到人間彈奏。伴隨著悠揚的琴聲，祂唱道：
義人們！你們的祝福到了！
惡人們！你們的死期近了！
受摩拿揀選者，你們必活。不尊崇摩拿者，你們必死。
審判不是不到，我親自作你們的判官，因我去爭取，故我應得勝。
欺壓者，這是你們的大苦難。
受欺壓者，你們要站立。太陽神翌日照樣升起，你們要站立！
　　尼腓力人的聽力繼承天神的資質，比人類的更加敏銳，一曲未畢，他們的耳膜已被震
碎，七竅出血，八門洞開，遂暴死當場。
　　自此，地上的尼腓力人盡數滅絕。
　　遠在天界的蘇葉神覺察自己的琴被盜後，透過觀想，洞察地上發生的諸多事蹟。
　　偷盜神明的法器，本屬不可饒恕之罪，然而拉辛之舉是仁善的。
　　蘇葉神懲罰拉辛，使祂永遠不能得到死亡的安息；當太陽神休息以後，祂要負責接替
太陽神的職務，自地上往返到天上，日日向蘇葉神彈琴獻藝。彈完琴後，拉辛又回到地上
，與太陽神相遇，交接。
　　後世兩河流域的人民，親切地稱呼他為「拉特」或者「辛」，認為祂是月神、樂神、
曲神等一切文化藝術的發源者，是祂將如何唱歌、彈琴教授給人類，又在前往天界的途中
，為夜晚疲倦的旅人，親切地照亮暗黑無光的夜空。
　　人間是被摩拿神所主宰的。世上的第一起謀殺、戰爭都是由祂所發起，祂是戰神、死
神，是恨神、怒神。只要有祂在地上掌權的一天，爭端就不會平息。
　　在尼腓力人消滅，拉辛被派到空中當差以後，地上倖存的人類分立作兩派。一派人認
為蘇葉神是大愛、大能，且有仁慈的。
　　祂創造太陽神，供人們日出而作、日落而息，耕種。
　　祂創造河流，令人們得以灌溉、種植、飲水、飲馬。
　　祂創造月神，使人類即使在夜晚，被黑暗籠罩時，仍能得到一絲渴望的光明。
　　更偉大的──則是祂創造人類，人類曾一度滅絕，卻因著維那琴而得以保存性命，於
是人們感激，並信仰蘇葉神。
　　信仰摩拿神的信徒們則認為，蘇葉神在創世以後，就不再涉足人間的萬事萬物。
　　人類之所以未曾毀滅，是因為月神．拉辛的善舉，與摩拿神對太陽神的命令，這些都
與蘇葉神沒有絲毫的干連。
　　比起高居神界，遠離塵世的蘇葉神；摩拿神在人間，在每個人的身邊。只要你虔誠膜
拜、苦行，摩拿神便會化現在你的面前，傾聽並實現你的願望。
　　人與蘇葉神是疏遠的、與摩拿神卻是親近的。
　　時時體察人間的，不是號稱「創世」、「正神」的蘇葉神，而是能共感人類的情感、
怒火、慾望等等，被蘇葉信徒視為「惡的資質」的摩拿神。
　　所有信仰蘇葉神的人，都流於形式上的泛泛之談，是那些沒有經歷過人生的磨難與拷
打，一出生就大富大貴的高種姓、貴族門第。他們可以是哲學家、宗教家、學問家、教師
──卻不是一個有血有肉的「人」，不是老百姓。
　　真正感受過生活痛苦之人，信仰的絕對是守護人間的摩拿神。只要你願意向祂獻上供
奉、尊敬、禮拜、苦行、祭禮，祂就會回應你的請求。
　　使人有「對明日的盼頭」的尊神，絕不是高高在上的蘇葉神，而是有求必應的摩拿神
。
　　於是，神界的爭端延續至人間。諸神間的紛擾不休，而人間更是為了彼此的宗教不同
而相互歧視、征戰，直至今日，猶未停止。
　　第一次發起東征聖戰（Jihad）的，是信仰摩拿神的宓憐國。
　　西元前一世紀，石刻版本，詩歌體的《奧義書》便記載：「終焉日，萬物歸一。」經
過伊瑪目（宗教長老）的解經，摩拿信徒視為對未來的預言，塵世對「摩拿神」的歸一。
　　現如今萬國是分立的，人們的口音是變亂的，有不同的國家、國王、百姓、種族、階
級；然終有一日，天下必歸於大一統，萬國、萬民、萬邦將成為摩拿神的眷屬。
　　屆時，沒有階級、種族、語言、宗教之隔闔，戰爭才徹底結束。戰，為止戰，聖戰是
必須的。
　　地上的人們對摩拿神都是信服的──除了蘇葉神的子民。因此，他們要收復被蘇葉神
信徒佔領的土地。
　　摩拿神的子民們個個勇武，擅長馬戰、使用長兵器。巴比倫人對摩拿神的愛稱是為「
馬杜克」，為其四處蓋廟。
　　從宮廷內到路中央，從田地裡到貴族的後院，到處都有馬杜克的大小廟。巴比倫人早
晚以鮮花、牛奶祭拜，供奉並澆灌神像，是最為虔信摩拿神者。
　　摩拿神的信徒們自發組裝一批武裝力量，在國家的資金援助，與野心家們想掌握兵權
的博弈過程中，逐漸發展為軍隊組織。
　　將軍擁有強制服從的權力，結構從上到下都團結一心，形成嚴密的指揮鏈體系，無人
敢抗逆，違者立斬。
　　相較之下，蘇葉神的信徒們擅長耕種、發展文藝與哲學。他們崇尚和平、吃素、慈悲
，從來沒有發想過軍國主義，更無法理解為何鄰國要發動戰爭去侵略他們。
　　他們明明什麼都沒有做，為什麼卻要受傷、死亡，被充作俘虜、奴隸，然後被販賣，
甚至姦淫呢？
　　辰甦國人認為宓憐國的行為是不義的，卻全然沒有反抗的力量。因為世界的法則是不
公平的。強者必壓倒、蠶食、侵犯弱者，直到弱者死去為止。
　　面對摩拿教聖戰士們壓倒性的軍隊素質、先進的兵器、高防禦的武裝，嬴弱的辰甦國
已危如累卵。
　　就在信仰蘇葉神的辰甦國即將滅亡之時，鏤刻於黑曜石板的歷史《鳩格米希之歌》上
，記載有史以來，第一位蘇葉女神祭．鳩格米希所作的一場盛大的馬祭。
　　《鳩格米希之歌》是一部體量龐大的歷史頌歌，紀錄自創世以前，到創世後的諸般事
體。經過長達一個世紀，無數世代的修訂，被撰寫成蘇美爾語、阿卡德語、埃及僧侶體等
多種語言，傳播甚廣。
　　頌歌記載，鳩格米希祈求蘇葉神的垂憐。她親手點燃祭火，將親自跳入火中殉道，藉
此來感動蘇葉神。
　　死前，她哀唱道：
先前滿有人民的城，如今何竟獨坐？
我夜間痛哭，淚流滿腮。
城門淒涼，祭司歎息，我心愁苦。仇敵亨通，信徒受過。
蘇葉的威榮全部失去。
我主世尊，求您垂眼，看我苦難。
　　後世稱這段哀唱為《鳩格米希哀歌》。鳩格米希的哭聲上達天聽，蘇葉神一彈指，火
焰便熄滅。
　　信徒們為完成犧牲，又數次點燃祭火，蘇葉神卻命雨神降雨，不讓祭火燃起。
　　信徒們拿刀，架住鳩格米希纖細雪白的脖子，道：「今日為求蘇葉神的恩賜，必以侍
奉神殿、未經人事的處女作為聖潔的貢品。請妳為我們付出血的代價。」
　　鳩格米希知道，倘若犧牲自己，便能拯救整個辰甦國，那麼她願意青史留名。然而蘇
葉神卻親自發話，祂的意念傳遞至眾人腦中：
　　『你們萬不可對這童女下手，一點也不可害她。
　　你們將所有的都獻祭了，因此沒了可再獻祭之物，便要獻祭你們的祭司，這是不義的
。
　　若犧牲無辜，你們便與摩拿的信徒同樣不義，不配作我的使徒。
　　既然你們對　神的敬畏已然傳達，便停止你們的祭祀罷。
　　你們曾獻給我的，我不只要賜回給你們，還要加倍地使你們富足。』
　　蘇葉神的真身光芒萬丈，會刺瞎甚至燒死目睹祂的人。為了不驚動凡人，又能傳達旨
意，於是祂化為金色長髮、紫色眼眸、白皙皮膚、身材偉岸的人類模樣，在夜晚裡親自下
凡。
　　月神拉辛駕著銀製戰車，一路陪伴，直至將祂護送至蘇葉神殿。
　　初見蘇葉神，鳩格米希便動了凡心。她說：「我是罪人！我本欲將一生奉獻給我最敬
愛的尊神蘇葉，今晚不過一瞥，卻就此對人間有了依戀！」當場咬舌自盡。
　　蘇葉神卻令她不能動彈，保全她的性命。沉穩的嗓音緩緩地告訴她：「妳是貞潔的聖
女，是烈女。妳的意志從前不改，今後也不會改變，因為我就是妳所敬愛的尊神，我名蘇
葉。」
　　鳩格米希潸然落淚：「尊神，在見過您的容顏以後，恐怕此生其他所有男子，再也無
法入我眼裡。」
　　蘇葉神欣然應允，並預言：「鳩格米希，妳會有子嗣，但是你這一生將不會再愛上其
他男子，就是妳的丈夫也不會得到妳的愛，哪怕一絲一點都不會有。
　　妳可以愛我，因為我是妳的　神。我對妳的愛是無私的，亦如妳對我的愛也無私。」
　　隨後，蘇葉神登堂入室，上殿，到金製的主位上坐下。
　　此位是神殿中留給神的座位，象徵神始終在神殿裡，即使看不到祂的形影，人們仍可
以到殿中去向王座告解，尋求神的安慰。
　　鳩格米希虔誠地親吻蘇葉神的腳背，用其漆黑的長髮親自為蘇葉神那塵埃不染的潔白
玉足膏油，倒上牛奶、乳香與沒藥。
　　蘇葉神得到服侍與供奉以後，告訴鳩格米希：「今夜，我要向妳傳授我軍勝利之法。
我會向妳傳講徹夜，使妳得到神的吠陀，並在日昇後離去。妳切不可在這期間讓其他凡人
看見我的身影。」
　　鳩格米希深受主的感動，欣然答應：「世尊，您是我一人的主宰，我斷不讓任何一名
凡人冒瀆您的形影。」
　　於是蘇葉神將吠陀傳授給鳩格米希。
　　那是鳩格米希即使窮盡一生去追求，也無法獲得的智慧。於是她的眼裡有了光，就像
是一開始，與蘇葉指尖相觸的摩拿神一般。
　　隨著太陽神即將駕車昇空的時間愈發接近，早祭的時間到了。
　　辰甦國中，不論任何階層、年紀、種姓之人，若不淨身、沐浴，而後禮拜蘇葉神，便
無心於工作、耕種。蘇葉神是他們生活的極大寬慰，不可或缺。
　　辰甦國的國王卻不如此，他戀慕的不是蘇葉神，而是鳩格米希。
　　鳩格米希是一名潔淨的聖女、處女，透過聖禮被選拔為蘇葉神祭，是蘇葉神旨意在人
間的體現。
　　國王．迦亞普拉卡卻深深癡迷於鳩格米希的美貌、聖潔，甚至是其願意跳火殉道的勇
氣。在淨身過後，他便匆匆趕往蘇葉神殿，意圖與鳩格米希一同作晨祭。
　　迦亞普拉卡此般舉動，竟瞧見蘇葉神，打破祂與女祭司的約定。
　　為了維護聖女的貞潔，除了經過祭禮，透過蘇葉神的旨意所揀選的神官以外，神殿內
不可有其他的男性。
　　初瞥見蘇葉神的俊秀姝麗，令迦亞普拉卡認為女祭司不但不純潔，甚至在神殿內與其
他男性偷歡。
　　國王大發雷霆，當場抽出腰間的寶劍，大步流星地踏入大殿，想斬殺蘇葉神。
　　此舉冒犯蘇葉神的神威，佩劍入朝尚且是冒犯天威之舉，何況是持劍進入祭拜蘇葉神
的主殿？
　　蘇葉神震怒，令鳩格米希閉眼，隨後現出火焰與雷電的真身，當場劈死國王，連一點
灰燼都不剩。
　　國王死後，蘇葉神吩咐鳩格米希：
　　「迦亞普拉卡戀慕妳，因為他是凡人。
　　生而為人，必有其求而不得之人事物，這是生而為人的苦痛。
　　我因著他本有的情慾劈死他，為了補償他，他的後代子孫，世世代代都將作辰甦的王
，這是我的預言，我必實現。
　　然而，俗世的國王去戀慕靈性的女祭司，依然是不義的。從此以後，在名義上，妳鳩
格米希便是我的妻子。
　　往後，世世代代，所有的蘇葉神祭都是我的妻子。」
　　鳩格米希請問：「尊神，奴無意冒犯您的聖威，但是此後的蘇葉神祭，當從何而出？
」
　　蘇葉神回答：「我會安排一位祭司與妳結婚，繁衍後代。妳的首生女便是下一任神祭
，是我的下一任妻子。
　　在妳到天上與我同在以後，妳的女兒將接替妳的聖職，在地上為我履行旨意。
　　妳的其他子女都是自由身，可以在人間隨意享受、追求他們想要的；但是妳的首生女
從出生到死亡，都注定為我服事，此事千秋萬代不改。」
　　鳩格米希請問：「世尊，我雖因著您的寬恕與仁慈，能擁有俗世的婚姻，為您繁衍後
代，可是我的女兒若不能與凡人有相戀之情，又該如何繁衍後代呢？」
　　蘇葉神回答：「舉行祭禮，經過我的同意，便視為聖婚。
　　此後，妳的女兒可以合法地擁有一名照顧她的丈夫，這是我所許諾的；否則，其他凡
人不可去染指這神聖的新娘。
　　哪怕國王擁有國中所有的統轄權，他的權能也不可高過我，更不可去染指我的妻室。
」
　　自此伊始，辰甦國的皇室代代都對蘇葉神懷抱仇恨之情，因蘇葉神露出真身，劈死他
們的開國君主．迦亞普拉卡。
　　然而，蘇葉神在辰甦國的危難時刻，教授聖女退敵之法，使辰甦國得以安身立命，更
深深地紮根了蘇葉信仰。
　　辰甦國無法缺乏蘇葉神，他們出生便接受洗禮，死後將屍體燃燒，把骨灰灑入聖河，
並堅信只有如此，死後才能到天界，與蘇葉神同在。
　　人們視蘇葉神的教導為根基，為人生的一切，從出生到死亡，都嚴格地恪守著蘇葉神
教導給鳩格米希的諸多禮法；並深信，惟有一輩子都作為一名義人，不曾犯過不潔淨的罪
孽，死後才能與蘇葉神同在。
　　這是為何座落於辰甦國的蘇葉神殿，香火傳承了整整兩千年後，依然有蘇葉神祭一職
，至今仍未中斷。
　　至今，蘇葉神祭（神妻）一職，仍由歷史上第一名聖女．鳩格米希的後代擔任；即使
那是一名相貌殊麗，有著碧綠色長髮的男性，其名「琉晞」。
　　前任女祭司終其一生，只誕下一子，沒有其他子嗣。
　　此事震動國內上下，朝廷甚至想出手干預，將已選定的公主送入蘇葉神殿中作神妻，
妄圖奪取蘇葉神教的權力。
　　朝廷甚至出動御林軍，包圍蘇葉神殿，聲稱若不選定合法的蘇葉神祭人選，便斬殺這
些教會長老。
　　與此同時，玉京的人們也極為憤怒，認為男性「神妻」褻瀆蘇葉神威，要求伊瑪目們
給出合理、合法的權威性解釋。
　　重兵包圍，事出緊急之下，大長老們聯席會議，點燃聖火，開始徹夜的祭禮。
　　在多次請示過蘇葉神的旨意後──連續九次的擲筊，皆是聖筊。
　　這無疑是確認了琉晞作為「神妻」的合法身分。
　　即使他是男性，且此事引起國內上下，甚至鄰國、國際上的非議，可琉晞的宗教合法
性不容質疑，一如蘇葉神的旨意是不容質疑的。
　　前任女神祭之所以只誕一子，便是蘇葉神所容許發生的；倘若不是，那麼蘇葉神的神
性，祂的至高性將蕩然無存。
　　宓憐國武德充沛，與巴比倫、米坦尼等諸多崇尚「馬杜克」（摩拿神）的軍隊聯合攻
打辰甦國，卻因著蘇葉神的出手干預，在第一次「吉哈德」（聖戰）後兵敗。
　　此次世界大戰影響甚大，米坦尼就此式微，巴比倫甚至因為耗盡國力，被亞述帝國吞
併。
　　此役過後，宓憐國亦損失慘重。國王在元老院的彈壓下，引咎辭職。即使如此，繼位
者仍未停止過征服辰甦國的野心。
　　摩拿神的子民們始終相信，只要征服辰甦國，就代表摩拿神的神權在人間獲得勝利。
　　「讓摩拿神重新輝煌」，是每位信徒在早晨五點，天色未亮，就開始拜五功時，禱詞
的首句。
　　蘇葉神是一個曾經躺在摩拿神的身下，任他騎乘、呻吟，直至出精的淫婦；蘇葉神是
不值得被膜拜、敬仰的下賤存在。
　　終有一日，摩拿神將取得權柄，徹底取代蘇葉神，成為宇宙的主宰，坐上金王座，而
非隨侍在祂的右側，忍氣吞聲地屈居於蘇葉，甘為人臣。
　　就像摩拿信徒也會翻身，支配蘇葉教信徒，奪取他們的權力、土地、財富、美女、豪
奢的建築、滿載東方香料的市集──他們的一切。
　　摩拿神的使徒們──吉哈德的聖戰士，註定成為青史上濃墨重彩，鑲貼金箔，令人過
目不忘的一頁。取得屬於他們的輝煌，應有的成就，努力便值得。
　　摩拿神許諾他的信徒：天堂裡有金作的皇宮，貼銀的城牆。座落於七重天的首都名為
「聖浮里亞」。那裡有玻璃的天穹，流淌的河流全是美酒，沒有殺戮，無喜無悲，只有永
生與和平。
　　在聖戰士榮耀殉教後，天使會駕著火焰的馬車，接引他上天；屆時，九十九位貌美如
花的女子將伴隨他得到永恆的幸福。
　　人生是短暫的，靈魂卻是永恆不滅的，而靈魂將在天堂裡享受所有人世間無法得到的
美好。
　　於是信徒們更加堅信，摩拿神是唯一神。
　　獲得榮耀的「殉道者」身分，被火焰戰車接引上天，便是他們這一生，生而為人，唯
一的終極渴盼。
　　──對死後世界的嚮往，以及「不再有痛苦的來生」之追求。
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文案、角色介紹
（萬人迷主角攻，後宮，NP，貴亂，多角關係，高H，架空奇幻）
身為「神之子」的男主角，想強姦、凌辱、綁架誰，對誰暴力，都可以，因為「他是神」
，他可以為所欲為。
男主（燕鱗）後宮：
本國（辰甦國）皇帝，原麗王：藍夜
敵國（宓憐國）王子：易華
蘇葉神殿大祭司：御風
蘇葉神祭（神妻）：琉晞
　　上古時期，未曾有過人類文明，世界未生之始，已先存在兩位兄弟神。哥哥名為蘇葉
，弟弟名為摩拿，他們交合後噴灑出精液，此世於焉誕生。
　　世界的滅亡，「諸神黃昏」卻是命定之數──當蘇葉神與摩拿神分裂，神祇們只顧意
氣之爭，導致人類的滅亡。
　　「賽局」：當參與遊戲的選手，不再只有人類，就連神也為了爭奪對人間的統治權而
下場比賽，剩下的人類不是死、受傷，就是發瘋。
　　人很無辜，但是那又如何？弱是其原罪。在強者的餐桌上，弱者永遠只能是菜單；上
桌或者成為盤中飧，沒有第三種選項。
　　這是一個戰爭永遠都不會結束的世界。正義不會得勝，「渾沌理論」是唯一真理。
　　再好的國家，都將滅亡；至高權威者，也會迎來他被羞辱、糟蹋、作賤的那天；看似
不起眼的燕鱗，身為孤兒，卻一步步登上輝煌，翻手為雲覆手雨，得到一切他所想要的─
─直到盡頭，他所愛的，他所恨的，全部歸零。
　　「他是神之子，我與他之間沒有任何感情，我是他的僕人，他的妻子。他想操我，可
以；就算他要我去死，只要一聲吩咐，我就立刻去死。我此生活著，從來都不是為了我自
己。這樣為了蘇葉神而服事的一生有何快樂？我沒有快樂，也不會快樂──因為我從來都
不知道什麼是『快樂』。」
※
重要角色：
（一）蘇葉神子：燕鱗（主角）
　　　本以為自己不過是最普通、下賤的孤兒，將就此度過無聊且無意義的此生。
　　　在蝶泉初見琉晞，便使他魂牽夢縈，甚至鬼迷心竅地犯下強姦罪，姦污了神聖不可
侵犯的「神妻」，因而被大祭司「御風」等人動用強制公權力執法，抓入神殿的地下牢房
中受刑，剝下指甲、拔掉牙齒、刺穿肝臟……受諸多酷刑。
　　　殊不知，一切都是蘇葉神在冥冥中的指引。身為蘇葉神在人間的寄宿之身，與神妻
交合，有何意義？本屬應當。
（二）蘇葉神妻：琉晞
　　　比女子更艷絕，卻冷傲無比的男神祭，無喜無悲。
　　　琉晞是有史以來第一位身為男性的神祭（神妻）。
　　　蘇葉神殿座落於「辰甦國」，涵凌帝藍夜卻無法見容此事，最後甚至為了霸佔琉晞
，將其強行抓回後宮，任命其成為他的貴妃，這引動了蘇葉神的怒火──區區人類皇帝，
竟敢染指神的妻子，不可原諒。
（三）辰甦國．涵凌帝：藍夜
　　　握有至高無上權柄，卻慘遭燕鱗俘虜，身中情毒
（四）敵國（宓憐國）王子．摩拿神使．易華
　　　以「摩拿神」名義，宣稱能阻止諸神黃昏，因而主動對燕麟提出「交合」要求，來
自神祕沙漠國度，卻深受西洋風俗所化的高貴王子。
　　談笑風生，儒雅隨和，性格溫柔有禮貌，獨自進入辰甦國進行偵查的他，看似運籌帷
幄的他，卻因其「摩拿神子」的身分，對燕鱗有了不一般的感覺，不一樣的反應。
　　由於信仰不合，辰甦國與宓憐國始終是針鋒對麥芒。
　　最終，「出兵辰甦」此一大任，由宓憐皇子易華親自領命。
　　左眼下方的深黑紋路，昭示其實際身分，便是摩拿神子──地上的兩國之戰，實是天
國之戰的延續，是蘇葉神與摩拿神雙子神之間，在地上打的一場代理人戰爭。他們想打，
卻不想在神界起戰端，只想在別人家打，這是人間一切爭端的起源。
（五）蘇葉神殿大祭司：御風
　　　自幼與藍夜相識，卻被終身禁錮於蘇葉神殿，服事神是他的天命。
　　　御風渴望神殿外的空氣，更渴求與藍夜相知相惜。
　　　可惜回首半生，不知不覺間已晉陞為神殿的大祭司，祭座右翼的騎士，宗教與政治
的鬥爭，使得他與藍夜之間相形漸遠。
※
　　「朕本欲為救世主，平息千年來紛擾不斷的戰禍，奈何幾人頻頻糾纏，迫使朕無暇於
事業。實乃非朕之過，皆爾眾妖卿之過。」