綺語為引生無義之事，對修行無益。
好說綺語，容易造成自己懈怠放逸，是種障礙，無法於修行上精進。
事實上若心轉向入道，是不會樂說世間綺語的，因為這與修行無關。
而他人若置心於道，我們對其好說綺語，也會障礙影響他人修行。
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《雜阿含411經》
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或論王事、賊事、鬥戰事、錢財事、衣被事、
飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事。
爾時，世尊於禪定中以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾
前坐，告諸比丘：
「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」
諸比丘白佛言：
「世尊！我等於此聚集，或論說王事，……如上廣說。」
佛告比丘：
「汝等莫作是論！論說王事、……乃至不向涅槃。
若論說者，應當論說：此苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦，所以者何？
此四聖諦以義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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《菩提道次第廣論》共下士道〈深信業果〉
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而為上首
子二、抉擇業果
丑一、顯示黑業果
寅一、正顯示黑業道
綺語。事者，謂能引發無利之義。意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，
是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂
宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。此復七事相應，謂若
宣說鬥訟競諍，若於外論或梵志咒以愛樂心受持諷頌，若苦逼語如傷嘆等，若戲笑遊樂受
欲等語，若樂處眾宣說王論、臣論、國論、盜賊論等，若說醉語及顛狂語，若邪命語，語
無係屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續，若說雜染，若歌笑等，若觀舞時而
發言詞。前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順於前家。