聖嚴法師:自家寶藏—如來藏經語體譯釋p. 0021-22
「如來藏」的梵文是tathāgata-garbha，藏是胎藏，語源出於梨俱吠陀的金胎
（hiraya-garbha）神話，如來藏則是指眾生身中，皆有如來；或可說一切眾生本是如來
，只是尚在胎內，沒有誕生。這可使人生起信心，願意修學佛法，以期早成佛道。
《法華經‧方便品》說：「一稱南無佛，皆已成佛道。」
《華嚴經‧梵行品》說：「初發心時，便成正覺。」
都能鼓舞人心學佛成佛，因此而有即身成佛、立地成佛、頓悟成佛等的信仰，流行起來。
由於胎藏源出婆羅門教的外道教典，它有真我或神我的意思，
《涅槃經》的「常樂我淨」，也是指的如來藏，
所以《楞伽經》卷二就明白的說：「開引計我諸外道故，說如來藏。」
不過，大乘佛法的如來藏，不是神我，《勝鬘經》及《不增不減經》說如來藏是眾生與佛
、生死與涅槃的一切法所依，也就是依如來藏而成立一切法。
所以
如來藏和
法身（dharma-kāya）、
法界（dharma-dhātu）、
自性清淨心（praiti-parisuddhi-citta）、
清淨真如（parisuddha-tathatā）、
佛性、眾生界、佛界等同一內容。
《勝鬘經》進一步說，如來藏有兩種性格：
1.空如來藏，是指如來藏出離煩惱，
2.不空如來藏，是指如來藏中本具如來功德。
《大般涅槃經》卷七說：「佛法有我，即是佛性。」
又說：「我者，即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，即是我義。」
《央掘魔羅經》則說「一切眾生皆有如來藏我。」
《不增不減經》也說：「眾生界者，即是如來藏；如來藏者，即是法身。」
如此說來，如來藏就與婆羅門教典中的神我（atman）不相同了。
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節錄楞伽經卷二
佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！
有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、
離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。
如來．應供．等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。
大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。
譬如陶家，於一泥聚，以人工水木輪繩方便，作種種器。
如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，
或說無我。
以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道
故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提，
是故如來．應供．等正覺作如是說如來之藏。
若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏。」
※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言：
: 先引一段楞嚴經的原文：
: 爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。
: 這個欲令「心」入無生法忍，這個心，本來應該是無常的心。
: 什麼是「無生法忍」？金剛經上說：「無我得成於忍」，體證「無我」
: 而入於涅槃，就是無生法忍。
: 釋尊好像要開示，怎麼讓無常的心，入於涅槃。
: 於師子座，摩阿難頂，而告之言：
: 如來常說諸法所生，唯心所現。
: 「諸法因緣生，諸法因緣滅」，所以，此心現的就是「無常」，
: 因為因緣是生滅法，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
: 一切因果，世界微塵，因心成體。
: 問題來了，「因心成體」，把心置換成「無常」，就是：
: 一切因果，世界微塵，因無常成體。
: 但這個「因心成體」，是不是指無常啊？
: 阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。
: 縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。
: 佛說，世界一切都是「有體性」的，這個體性是什麼？無常為體嗎？
: 若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。
: 此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。
: 此心離「六根六塵六識」，別有全性；這個心還有另一個完整的自性喔。
: 到這裡就可以知道，楞嚴所說的「因心成體」的心，不是指無常的心識，
: 而是另有一個「清淨妙淨明心」，有「體」有「用」，更有「全性」。
: 這樣的說法，完全推翻「諸法因緣生，諸法因緣滅」。
: 認肯一個「恒常不滅」的「妙明真心」為實有實存，這樣有沒有違反三法印？
: 三法印是：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」。諸行的「行」是心所，
: 心所無常，因為心識亦是無常。如果你說，這個「心」是「涅槃妙心」，
: 那和第一句的「欲令心入無生法忍」相衝突，因為涅槃就是無生法忍，
: 沒有辦法再入了。可見的，這個楞嚴的妙明真心是實有的本體，不是
: 五蘊的心識，也不是涅槃。
: 三法印很明白的告訴我們，除了涅槃之外，一切都是無常的，楞嚴在此
: 別立一個「妙明真心」，而且認肯這個妙明真心有「全性」。
: 如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，
: 猶為法塵分別影事。
: 那怕你禪定功深，入了極深的定境，連見聞覺知都沒有了(可能是四空定)。
: 也還是有法塵(微細惑)存在。
: 我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。
: 若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，
: 此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。
: 認肯一個「能修」得無生法忍(涅槃)的「心」，這個心才是「真的」，
: 這個心不是五蘊中的「心」，所以是恒常不變的，因為恆常，所以
: 才有「修證」的可能。唉，這樣看來，三法印也要面臨挑戰了。
: 只是，三法印都不法印了，這不是自打嘴巴嗎？
: 即時阿難，與諸大眾，默然自失。
: 看到這裡，誰不會覺得默然自失？？？
: 只有一種人，就是號稱為大乘種性的菩薩..Orz
: 因為菩薩有52個位階，一級一級往上衝，和打怪練功沒兩樣....
: 佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆
: 由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞，不成聖果。
: 阿難這個多聞聖弟子又被唸了，難怪有些人瞧不起「聞思修」。