問：如何避免落入有分？帕奧禪師答：當禪修者在修行入出息念，其似相出現時，定力是
相當強的。然而在近行定的階段，禪支還未完全茁壯，因此有分心仍會生起，禪修者可能
會落入有分。該禪修者會說一切都停止了，或說：“那時，我一無所知。”或認為那就是
涅槃，如果這樣修習下去，他將能夠停留在有分之中很長的時間。
無論是好或壞的任何一種修習法，如果禪修者一再努力嘗試，他終究能精通其法，所謂“
熟能生巧”。在此情況下亦然，若一再嘗試，他將能落在有分之中很長的時間。為什麼他
說自己一無所知呢？因為有分心的對象，乃是前一世臨死時的對象，此對象可以是業、業
相或趣相（投生相）。但是禪修者無法見到這點，因為他還不能辨識緣起法。唯有能夠辨
識緣起法之後，才能見到有分緣取這三種對象之一。
若禪修者認為有分是涅槃，則此信念將是障礙通向涅槃之路的“巨石”。若不能除去這塊
巨石，他將無法證悟真正的涅槃。為何會產生這樣的信念呢？很多禪修者認為，佛陀的弟
子不可能了解佛陀所教導的名色法。因此，他們不認為必須培育充分深度的定力，以辨識
佛陀所教導的名色法及其因緣。
如是，因為禪支很薄弱，他們的定力也很薄弱而不能持久，所以有分心仍然會發生。如果
禪修者故意修習以便落入有分，他仍然能達到目的，但是那並非涅槃。要證悟涅槃，我們
必須逐步地修習七清淨。若不了知究竟名法、究竟色法以及它們的因緣，禪修者無法證悟
涅槃。就好像還沒有能力自己站立的小孩子，當他要學習走路之時，將會一再地跌倒。同
樣的道理，在近行定的階段，禪支還沒有堅強茁壯，因此禪修者可能會落入有分。
為了避免落入有分，以及進一步培育禪定，你需要信、精進、念、定與慧這五根的幫助，
以便推動自己的心，並將心固定於入出息似相。你需要深信，專注於似相能使你證得禪那
，需要精進以便使心一再地認知入出息似相。需要正念，以便不忘失入出息似相，需要定
力，以一心專注於似相，以及需要慧，以便了知入出息似相。
在安止定的階段，禪支已經完全茁壯，好像身強力壯的成人，能夠整天挺直站立一般。禪
修者也是一樣，能夠以入出息似相為對象，停留在安止定中很長的時間，不會落入有分心
。在此階段，不間斷的完全專注能持續一、二、三小時或更久。此時，禪修者聽不見任何
聲音，心只會專注於似相，不會趨向其他對象。